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　　一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的歷史文化，是其自然稟賦、優(yōu)勢(shì)資源、發(fā)展?jié)摿?、?duì)外形象的集中體現(xiàn)。傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其真正“立”起來(lái)、“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)、“靚”起來(lái)、“強(qiáng)”起來(lái)，有利于提升文化自信，擴(kuò)大區(qū)域影響力、軟實(shí)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展。

　　重新梳理、認(rèn)識(shí)“厚重濟(jì)源”

　　濟(jì)源有厚重的歷史文化，“愛家鄉(xiāng)”應(yīng)從“知濟(jì)源”開始。我們要繼續(xù)開展深入、細(xì)致的挖掘和研究工作，把濟(jì)源歷史文化的“家底”徹底搞清楚、弄明白，為傳承、弘揚(yáng)提供“藍(lán)本”，夯實(shí)“根基”。

　　濟(jì)源有歷史。濟(jì)源因四瀆之一的濟(jì)水發(fā)源而名，得太行王屋之奇，收黃河濟(jì)水之利，歷史悠久、鐘靈毓秀。據(jù)司馬遷《史記·貨殖列傳》載：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國(guó)各數(shù)百千歲?！睗?jì)源位于“三河”之中，歷史、地理、人文條件得天獨(dú)厚。舊石器時(shí)代末期至新石器時(shí)代初期，王屋山和濟(jì)水源即是人類重要活動(dòng)區(qū)域。夏商周時(shí)期，這里是京畿內(nèi)地，成為那個(gè)時(shí)期皇家鐘情的后花園，夏之少康、杼兩代帝王定都于此，曰原。春秋戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期，這里曾數(shù)度分封侯國(guó)或采邑，見諸史料的采邑就有13個(gè)。西周的三公和苗姓封地就在濟(jì)源，即召公、芮公、毛公、苗亭。自秦設(shè)軹縣，隋開皇十六年(596)改稱濟(jì)源，之后歷代帝王皆在此或設(shè)郡，或設(shè)州，或設(shè)縣，使這里成為享譽(yù)一方的“富邑”。

　　濟(jì)源有故事。在濟(jì)源西部山區(qū)，以古邵州(今邵原鎮(zhèn))為中心數(shù)百平方公里的區(qū)域，是一塊古老而神奇的土地。這里北依太行、王屋山脈，南臨華夏文明搖籃母親河——黃河，是炎黃故土——黃土高原向華夏腹地中州平原的過(guò)渡地帶，是原始人類棲居的良好場(chǎng)所。當(dāng)初，先民走出叢林，刀耕火種，在勞作之余，擊壤而歌，面對(duì)大自然賦予的獨(dú)特而美麗的山川風(fēng)物，他們浮想聯(lián)翩，引發(fā)了對(duì)天地怎么來(lái)、人類怎么有、天象怎么解、災(zāi)難怎么辦等諸多問題的臆測(cè)探究，經(jīng)過(guò)口口相傳，不斷豐富演繹，于是就誕生了盤古開天、女媧補(bǔ)天、摶土造人、后羿射日、大禹治水、黃帝祭天、神農(nóng)播谷、愚公移山等神話故事。

　　在這塊土地上，能夠見到中華創(chuàng)世神話傳說(shuō)的許多原形物：女媧補(bǔ)天的五彩石、銀河谷，摶土造人的黃河、黃土、娃娃崖，斷鰲足立四極的鰲背山，黃帝祭天的天壇山，大禹治水的八里峽，神農(nóng)采藥的藥柜山……讓人不得不驚嘆：這里是一個(gè)神奇的中華創(chuàng)世神話園!濟(jì)源市被授予“中國(guó)愚公文化之鄉(xiāng)”，邵原鎮(zhèn)被授予“中國(guó)女媧神話之鄉(xiāng)”，“濟(jì)源邵原創(chuàng)世神話群”入選“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，可謂實(shí)至名歸。

　　濟(jì)源有遺存。濟(jì)源地處華夏文明的發(fā)祥地，境內(nèi)古文化遺存星羅棋布。原城遺址規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，反映了夏王朝時(shí)期濟(jì)源的重要?dú)v史地位。軹國(guó)故城興于戰(zhàn)國(guó)，盛于秦漢，曾是“富冠海內(nèi)”的天下名都，歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨依然屹立于地面的古城墻，是古軹國(guó)文化的重要見證。沁河棧道開鑿于曹魏正始二年，延綿近百公里的棧道壁孔，歷歷在目，今人仍然可以想見當(dāng)年轉(zhuǎn)運(yùn)糧草、戰(zhàn)馬嘶鳴的場(chǎng)景。橫亙于黃河王屋間的北齊長(zhǎng)城，是北朝時(shí)期東魏西魏分界線，上演過(guò)無(wú)數(shù)次刀兵血刃爭(zhēng)奪戰(zhàn)。枋口古代水利設(shè)施，上可溯至秦漢，下可延及當(dāng)今，歷代均有增修擴(kuò)建，直至今日仍發(fā)揮著惠澤利民的作用，充分體現(xiàn)出濟(jì)源人民從古到今不斷開發(fā)大自然、利用水之利的勤勞與智慧。濟(jì)瀆廟系敕旨興建，是隋代至清代康熙年間歷代皇家祭祀濟(jì)水和北海的場(chǎng)所。道教“天下第一洞天”及洞天福地說(shuō)在王屋山構(gòu)建，唐朝至金元時(shí)期是全國(guó)道教文化的中心。陽(yáng)臺(tái)宮、奉仙觀、大明寺、盤谷寺等宮觀廟宇以及大量珍貴出土文物和文化遺跡，無(wú)不彰顯著濟(jì)源歷史文化的厚重。有專家贊譽(yù)濟(jì)源為“中原地區(qū)宋、金、元、明、清古代建筑的系列博物館”。

　　濟(jì)源有名人。一個(gè)地域歷史名人的多寡，與其地理區(qū)位和人文環(huán)境有極大關(guān)系。濟(jì)源北依太行，南臨黃河，與九朝古都洛陽(yáng)隔河相望，從東周至五代濟(jì)源屬于京畿之地。兩地雖有黃河相隔，但從公元3世紀(jì)開始，即有河陽(yáng)之城連接黃河兩岸，唐代以后又增設(shè)河陽(yáng)橋，為兩岸的人員往來(lái)提供了便利，因此，兩地經(jīng)濟(jì)和人文交流極為密切，是濟(jì)源產(chǎn)生或吸引眾多名臣賢相、志士仁人的重要因素。像俠客聶政、帝師張禹、直臣徐有功、名相裴休、茶仙盧仝、畫祖荊浩等無(wú)數(shù)才俊，光耀千秋，也迎來(lái)了李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)、元好問等文人墨客，流連忘返。藥王孫思邈晚年在王屋山采藥行醫(yī)，卒葬于此。宋初的濟(jì)源縣令陳省華，不但為官清正，為民所愛，且教子有方，3個(gè)兒子均及第進(jìn)士。元代著名戲曲家關(guān)漢卿的《陳母教子》即取材于陳家的故事……千百年來(lái)，這些歷史名人的故事，對(duì)濟(jì)源的民風(fēng)、政風(fēng)均有重要影響，是濟(jì)源寶貴的精神財(cái)富。

　　濟(jì)源有名篇。濟(jì)源是華夏文明的腹地，也是名篇佳作輩出的文化高地?！对?shī)》三百，濟(jì)源有其三：《關(guān)雎》和鳴黃河之洲，窈窕淑女，鼓瑟友之;《十月之交》幽王無(wú)道，天怒人怨，地裂山崩;《匏有苦葉》秋風(fēng)蕭瑟，待嫁姑娘風(fēng)情萬(wàn)種。五代時(shí)期的濟(jì)源籍畫家荊浩，有“北派山水畫鼻祖”之稱，其代表作《匡廬圖》，開北派山水畫先河。唐代名相裴休，其書法堪與楷書四大家之一的柳公權(quán)比肩。乾隆皇帝萬(wàn)機(jī)之暇，親自考證韓愈《送李愿歸盤谷序》中的盤谷之所在，留下了珍貴的《歌盤合契》和摩崖石刻，欽定濟(jì)源為“名山勝跡”。詩(shī)仙李白的唯一存世墨跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》，在王屋山寫就，文墨俱佳，堪稱國(guó)寶，被故宮博物院珍藏。明末清初孟津籍書法家“神筆”王鐸，把濟(jì)源當(dāng)作第二故鄉(xiāng)，留下了大量與濟(jì)源有關(guān)的詩(shī)文書畫作品。楷書四大家之一的趙孟頫所書的《投龍簡(jiǎn)記》，記載了帝王派遣使者到王屋山、濟(jì)瀆廟祭山祭水的盛況。沁河?xùn)|岸的摩崖石刻《鑿開石門記》，早于魏碑200余年，是漢隸向魏碑過(guò)度的典型書體，國(guó)內(nèi)僅見。“楷書之祖”鐘繇，卒葬濟(jì)源軹城，現(xiàn)存墓?！扮娢虊尽?。唐代楷書大家柳公權(quán)所書的《溫府君神道碑》，今存于坡頭鎮(zhèn)左山村。宋徽宗、文徵明、陳廷敬、杜甫、白居易、李商隱等帝王將相、文人雅士，都在這塊土地上留下了墨寶，也留下了千古佳話。

　　亟待編印權(quán)威的濟(jì)源歷史文化叢書

　　歷史文化的傳承方式有多種，印刷出版物是重要方式之一。這些年，有關(guān)濟(jì)源歷史文化的圖書不可謂少，如《文化濟(jì)源》《濟(jì)源歷史文化精編》《濟(jì)源歷史文化博覽》《游讀濟(jì)源》《濟(jì)源史話》《濟(jì)源古代詩(shī)詞賞析》《濟(jì)源邵原創(chuàng)世神話群》《孫思邈在王屋山》《濟(jì)水志》《濟(jì)源地名志》等，它們對(duì)普及宣傳濟(jì)源歷史文化都起到了一定作用。但不可諱言，由于缺乏統(tǒng)一的出版標(biāo)準(zhǔn)，缺乏嚴(yán)格的審查機(jī)制，常常出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)甚至“打架”的情況。

　　文化也是發(fā)展力、生產(chǎn)力。所以，要像對(duì)待經(jīng)濟(jì)工作一樣對(duì)待文化工作，要像對(duì)待項(xiàng)目建設(shè)一樣對(duì)待文化建設(shè)。有必要組建高規(guī)格的文化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，做到有組織、有人員，有經(jīng)費(fèi)、有策劃、有落實(shí)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化傳承、發(fā)展事務(wù)。

　　當(dāng)務(wù)之急，是要編印一套權(quán)威的“濟(jì)源歷史文化叢書”，或稱“鄉(xiāng)土教材”“普及讀本”，像每一個(gè)古人的生平事跡、每一個(gè)歷史事件的來(lái)龍去脈、每一首古典詩(shī)文的微言大義，都應(yīng)繼續(xù)研究、刨根問底，據(jù)此撰寫的書稿，要接地氣、帶露珠、沾泥土，確保實(shí)事求是、古為今用、科學(xué)權(quán)威、全面系統(tǒng)、通俗易懂、老少皆宜。

　　當(dāng)然，編印一套權(quán)威正規(guī)、通俗易懂的濟(jì)源歷史文化“鄉(xiāng)土教材”“普及讀本”絕非易事。但筆者認(rèn)為，不管怎么難，持續(xù)時(shí)間如何長(zhǎng)，此事一定要盡快付諸行動(dòng)，因?yàn)檫@是功在當(dāng)代、利在千秋的大事好事。

　　全力打造“濟(jì)源歷史文化園”

　　濟(jì)源所有歷史文化，都是彌足珍貴的優(yōu)勢(shì)資源，必須盡快“立”起來(lái)、“活”起來(lái)。讓歷史文化“活”起來(lái)，就是讓濟(jì)源的歷史文化由抽象、概念、籠統(tǒng)、平面，變?yōu)榫呦?、有形、立體、生動(dòng)；由古籍、書本、典藏，變?yōu)槁牭们?、看得見、摸得著。這是文化傳承的需要，這是文化自信的載體。

　　為此，筆者建議，設(shè)計(jì)打造一個(gè)高水平、高檔次的“濟(jì)源歷史文化園”，或者在已建或在建的廣場(chǎng)、公園、游園增添相關(guān)文化設(shè)施，并設(shè)置這些內(nèi)容：濟(jì)源歷史苑、名人苑、詩(shī)詞苑、神話苑；亦可按文化系列類別設(shè)置，如王屋山道文化、愚公精神文化、小溝背女媧文化、濟(jì)水清廉文化、荊浩山水畫文化……讓家鄉(xiāng)人、異鄉(xiāng)人舉目可見、側(cè)耳可聽，浸潤(rùn)其中，潛移默化、持續(xù)用力，成風(fēng)化人、久久為功。

　　黨的十八大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。文化是一種品牌。人們之所以青睞品牌，是因?yàn)槠放撇粌H是形象，也是生產(chǎn)力。我們應(yīng)當(dāng)繼承中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，發(fā)掘地域文化的特色，以彰顯我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)地區(qū)的精神品質(zhì)和人文情懷。因?yàn)檫@種文化品牌具有強(qiáng)大的生命力，具有超越時(shí)光的力量。

　　濟(jì)源的歷史文化豐富而珍貴，是一座取之不盡、用之不竭的精神礦藏。而精神礦藏只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才有現(xiàn)實(shí)意義，才有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們一定要不忘初心，敢于擔(dān)當(dāng)，找準(zhǔn)差距，補(bǔ)齊短板，讓厚重的濟(jì)源歷史文化盡快“活”起來(lái)，讓濟(jì)源歷史文化的DNA變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的GDP，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化濟(jì)源提供精神支撐和動(dòng)力源泉！(李林洲)