第一章　歷史追蹤

　　宋莊的位置，按照解放前的舊縣城，距西城門(mén)有五里(西城門(mén)的位置在湯帝廟東側(cè))，屬于城郊。20世紀(jì) 60 年代以后，縣城經(jīng)過(guò)多次擴(kuò)建，城區(qū)日益擴(kuò)大，宋莊已經(jīng)到了一環(huán)路以?xún)?nèi)，成為濟(jì)源城區(qū)的一個(gè)居民區(qū)。

　　宋莊村名的來(lái)歷，說(shuō)法不一。一說(shuō)村里最初居住的是宋姓人家，災(zāi)荒年逃往他鄉(xiāng)去了，不知所蹤。一說(shuō)災(zāi)荒年?yáng)|留村李姓家族買(mǎi)了這里的土地，扎了新塋，雇了一戶(hù)姓宋的人家在這里看墳，故得名宋家莊。在征編本志的過(guò)程中，又有老年人講，直到20世紀(jì)初，還有一名叫宋順喜的人住在本村?，F(xiàn)在的宋莊大姓李黃二姓遷居宋莊的年代，根據(jù)傳世代數(shù)，大約在明末清初，這是有據(jù)可循的。而對(duì)宋順喜其人的來(lái)龍去脈一無(wú)所知。因此，以上關(guān)于宋莊名稱(chēng)來(lái)歷的說(shuō)法，因無(wú)可靠的資料證據(jù)，可信度均不高。但村名原稱(chēng)“宋家莊”是可以肯定的，因?yàn)閾?jù)老年人記憶，20世紀(jì)50年代村里就寫(xiě)有“宋家莊”三個(gè)字。

　　第一節(jié)　村落記憶

　　寨墻與街道

　　20世紀(jì)60年代以前，宋莊是有寨墻的。說(shuō)是寨墻，其實(shí)不過(guò)是村四周筑起的高丈余、厚約二尺的土墻。據(jù)老一輩傳言，寨墻建造的年代大約在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。其時(shí)，社會(huì)秩序混亂，土匪強(qiáng)盜猖獗，村民生命財(cái)產(chǎn)時(shí)時(shí)受到威脅。于是，村里人在趙克安等人的組織下，開(kāi)始修筑寨墻。為了省工省料，先在沒(méi)有院墻的地方壘起墻，然后與各家原有的院墻連接起來(lái)，用這種因地制宜連綴補(bǔ)缺的辦法，把村莊圍起來(lái)，形成寨墻，并在寨墻上每隔幾丈設(shè)一個(gè)瞭望口，用來(lái)觀察外面的情況，還可用作射擊孔。后來(lái)，又在兩條大街的東西兩端和東北、西南各建了寨門(mén)。為了加強(qiáng)防衛(wèi)，村里還組織年輕人成立了自衛(wèi)團(tuán)，夜里派人值班放哨，看守寨門(mén)。再后來(lái)，自衛(wèi)團(tuán)又購(gòu)置了槍支，進(jìn)一步增加防衛(wèi)能力。由于村里比較安全，周?chē)呐舜?、東石露頭、賈莊的有些村民，夜里也常常到宋莊投靠親戚暫住，以求平安。

　　20世紀(jì)70年代以前，村里有兩條街，兩座廟。東西走向的兩條街相隔不遠(yuǎn)，數(shù)十座院落分布兩側(cè)，住著百十戶(hù)人家。大部分院落是兩進(jìn)或三進(jìn)，就是從一個(gè)街門(mén)進(jìn)去，縱深相連有兩處或三處院落;第一進(jìn)院落一般有4座房：包括主房(堂屋)、兩廂房及倒座(因后墻臨大街，村民習(xí)慣稱(chēng)街屋);第二進(jìn)、第三進(jìn)院落，一般只有一座主房和兩座廂房，無(wú)倒座。所以從大街上看，臨街的大門(mén)口，全村只有數(shù)十處。街門(mén)門(mén)樓的形制，也各不相同，顯示著各家曾經(jīng)的貧富差別。尤其是門(mén)前的上馬石，因?yàn)槭鞘^的，很難損壞，似乎更能證明這一家過(guò)去有沒(méi)有小富或大富過(guò)。上馬石只是一個(gè)青石做成的兩個(gè)臺(tái)階的物件，屬于專(zhuān)用器具。高低大約與桌子差不多。要騎馬時(shí)，先上到上面，再騎到馬背上。馬是幾千年的代步工具，人們出行離不開(kāi)它。有錢(qián)人家騎的是高頭大馬，門(mén)前的上馬石相對(duì)高些，上面的雕刻也比較精美，具有觀賞價(jià)值。多數(shù)人家的上馬石并不高大，是因?yàn)樗麄円话沭B(yǎng)不起馬，出門(mén)騎的是個(gè)頭較小的驢。也有些院落的街門(mén)口沒(méi)有上馬石，那就足以證明這家解放前比較貧窮。

　　村西頭的路在村邊分為兩岔，一條岔路通向村里，在村東折向東南，可達(dá)縣城。另一條岔路通向村北，是一條漸行漸深的大溝，順著溝底的路，可通蟒河邊。涉水過(guò)河，可達(dá)濟(jì)源佛教圣地之一龍?zhí)端隆?/p>

　　大廟與小廟

　　北道街，東西通直，最東頭正對(duì)著一座廟，主廟是兩座“連體”的卷棚房——兩座房挨得很近，緊貼屋檐下有一排水道，可承接雨水。這樣，兩座房可當(dāng)作一座大房用，便于舉行大的活動(dòng)。據(jù)王家百歲老人黃習(xí)英(1921年生)回憶，廟里分別供奉著老君、祖師和觀音，但并不知道這廟叫什么名字。在神像沒(méi)有被毀掉的20世紀(jì)50年代，村里人每逢過(guò)年時(shí)，就會(huì)把神像請(qǐng)出來(lái)，由四個(gè)人抬著，踩著當(dāng)當(dāng)?shù)蔫屄暎嵵椴?，在滿大街人的呼喊聲中，從東頭跑到西頭，再往返數(shù)次，直到盡興方收?qǐng)觥?/p>

　　另一座廟在村南，人們習(xí)慣稱(chēng)小關(guān)爺廟。其實(shí)應(yīng)稱(chēng)關(guān)岳廟，因?yàn)槔锩婀┓畹氖顷P(guān)公和岳飛。小廟坐北向南，進(jìn)深丈余。廟內(nèi)神壇中央端坐著兩尊塑像，左關(guān)公，右岳飛。周倉(cāng)持大刀，岳云舞銅錘，分立兩旁。東墻上繪三英戰(zhàn)呂布，西墻上畫(huà)岳飛退金兵。世上關(guān)帝廟、岳王廟不在少數(shù)，宋莊人高明，一小廟祀兩位大神，一炷香兼忠孝節(jié)義。

　　關(guān)岳廟雖不大，卻也惹人注目。首先是外墻呈白色，而不是傳統(tǒng)的紅色。白石灰剝落處，又可見(jiàn)一層泥墻皮，泥墻皮下才見(jiàn)紅色。據(jù)說(shuō)，這是因?yàn)楫?dāng)年日本飛機(jī)常來(lái)轟炸縣城，紅墻目標(biāo)太顯眼，人們就在紅墻上又抹上了草泥和白灰。其次是小廟屋脊東邊的獸頭正對(duì)著北潘村的大街，北潘人認(rèn)為壞了他們村的風(fēng)水，有所顧忌，就派人趁黑夜給敲了。宋莊人再修，北潘人就再敲，如此反復(fù)鬧個(gè)不休，小廟房脊上東邊那個(gè)獸頭也就從來(lái)沒(méi)有安生過(guò)。

　　關(guān)槐樹(shù)與小宋莊

　　小廟東邊，長(zhǎng)著一棵老槐樹(shù)，樹(shù)身上下盡是盤(pán)絲疙瘩，樹(shù)根因多年雨水沖刷而裸露，遒勁有力，向四面八方伸去。樹(shù)身底部已經(jīng)空了，南邊有一洞口，常有流浪人在里面過(guò)夜。老槐樹(shù)歲數(shù)無(wú)考，大概在千年以上。據(jù)傳言，站在孟縣雙柿樹(shù)村的嶺上，面向西北，可以看到這棵老槐樹(shù)。那時(shí)原野空曠，其說(shuō)法也許是真的。

　　1949年新中國(guó)成立后，孩子們一下子都擁進(jìn)了學(xué)校。學(xué)校沒(méi)有課桌，沒(méi)有凳子，有人主張把老槐樹(shù)出了(指伐樹(shù))做桌凳。也有人說(shuō)：“不能出，那樹(shù)上有仙!”村干部猶豫再三，還是同意出樹(shù)。有人說(shuō)出樹(shù)時(shí)老槐樹(shù)掉淚了，還有人說(shuō)看見(jiàn)鋸口有血痕。不夠材料的枝梢被學(xué)生們拉到學(xué)校，冬天烤火燒了(關(guān)于砍伐關(guān)槐樹(shù)做桌凳一事，另有一說(shuō)是用于縣城一完小做桌凳)。

　　大槐樹(shù)西，有一個(gè)只有三戶(hù)人家的小村莊，屬于宋莊村的附屬村，頗有點(diǎn)“飛地”的意味。因在宋莊村南，宋莊人習(xí)慣稱(chēng)“小南莊”或“小宋莊”。但它還有一個(gè)響亮的名子，叫關(guān)槐樹(shù)莊，聽(tīng)起來(lái)像是一個(gè)大村莊，明顯是沾了大槐樹(shù)的光;也可能是南來(lái)北往的行人給它起的名字。

　　小宋莊北邊是一條大路，兩輛牛車(chē)迎頭走可以錯(cuò)開(kāi)過(guò)去。城西鄉(xiāng)的石牛、荊王、西石露頭等村的老百姓進(jìn)城多走這條路。

　　20世紀(jì)90年代，因玻璃廠擴(kuò)建鋁型材廠，關(guān)岳廟被拆除。當(dāng)時(shí)，村東頭的大廟已經(jīng)沒(méi)有了，村干部為了不讓村里這唯一的古建筑從此消失，責(zé)成村民李書(shū)庭、李金山、李衛(wèi)東等人出面，到各家各戶(hù)籌集資金，將小廟遷建在村東頭。新建的關(guān)岳廟比原來(lái)略大一些，雖然還是一間，但有了個(gè)小院落，并建了山門(mén)。每逢農(nóng)歷初一十五，常有香客來(lái)小廟進(jìn)香。

　　幸存的皂角樹(shù)

　　作為往日村落的記憶，除了小廟，還有各種樹(shù)木，如榆樹(shù)、桐樹(shù)、桑樹(shù)、楝樹(shù)、洋槐樹(shù)等。其中，最具“公益性”的是皂角樹(shù)。20世紀(jì)60年代以前，人們洗衣服買(mǎi)不起肥皂，都用皂角板兒。當(dāng)時(shí)村里有三棵皂角樹(shù)，這三棵樹(shù)結(jié)的皂角板兒就成為全村人的財(cái)富。誰(shuí)家需要，就到樹(shù)上去勾。冬天來(lái)了，西北風(fēng)一吹，皂角板兒落得滿地都是，有人就去拾一些自家用，絕大多數(shù)由主人家收起，誰(shuí)家用完了，就到他們家討要。1985年宋莊統(tǒng)一規(guī)劃建房前，村里這三棵皂角樹(shù)還都保留著，一棵在村東頭段海東家(段是西關(guān)人，黃立全外甥，當(dāng)年借住宋莊，故有此稱(chēng))，一棵在前街西頭黃心法家，一棵在村東北的黃存英家。由于前兩棵不在建房規(guī)劃線上，就被伐掉了。黃存英搬到了村里后，這棵“游離”村外的皂角樹(shù)便留了下來(lái)，宋莊就成為這棵古樹(shù)“一樹(shù)獨(dú)大”的天下。2013年，林業(yè)部門(mén)在樹(shù)上掛了“古樹(shù)名木”牌子，加了鐵圍欄。后來(lái)，居委會(huì)就“以樹(shù)建園”，在這里建了一處小公園，名“皂角園”。

　　傍村東流的蟒河

　　古今中外的地圖上，河流都是最明顯的地理標(biāo)識(shí)之一，因?yàn)槟鞘菄?guó)家疆域的歷史記憶。就一個(gè)人而言，故鄉(xiāng)的河流也是最難以磨滅的，因?yàn)槟抢镉兴麄兂砷L(zhǎng)的腳印，還有無(wú)盡的童年歡樂(lè)。

　　蟒河在村子的北邊，所以人們都習(xí)慣叫它“后河”。從村莊到河邊，也就百步之遙。河道很寬，但很不規(guī)則，夏天漲水的時(shí)候，洶涌的河水可以溢滿整個(gè)河床，不下50米寬。彎曲的河床又會(huì)加大河水的咆哮聲，動(dòng)人心魄。所以，每當(dāng)漲水的時(shí)候，無(wú)論大人小孩，都會(huì)跑到河邊觀景聽(tīng)濤，欣賞洪流的恣肆激蕩。有些水性好的人，還會(huì)脫光衣服跳下河去，趕著急流大浪，去撈從上游沖下來(lái)的柴禾等雜物，偶爾還能撈到檁條、木箱之類(lèi)的家什。

　　關(guān)于蟒河名字的來(lái)歷，傳說(shuō)古時(shí)河里有大蟒，經(jīng)常發(fā)大水。為了鎮(zhèn)蟒，人們就在東門(mén)橋下懸了一把寶劍，大蟒過(guò)橋洞時(shí)就會(huì)被劈成兩半。

　　臨近村莊的這段河道，長(zhǎng)約二里，如果按曲線，足有三里以上。由于河流彎道原理，形成相隔不遠(yuǎn)的三個(gè)深水潭，可以游泳。為了方便稱(chēng)呼，三個(gè)潭都有名字。西邊的叫小圪塔。小圪塔本是一個(gè)面積不足半畝，地勢(shì)也不算高的高地，地處河床一側(cè)，土里夾雜著石頭，質(zhì)地較硬。河水流到這里，繞曲東行，就在小圪塔邊上形成一個(gè)一人多深的水潭，并且從不見(jiàn)淺。小圪塔北邊和東邊，另有兩個(gè)水潭，分別叫“土地閣后”和“菜地頭”。名因地得，土地閣后是因?yàn)樘哆吷显泄┓钔恋貭數(shù)男R，后來(lái)廟雖然沒(méi)了，只剩墻基，但廟的名字仍被大家叫著;“菜地頭”則是因?yàn)樘渡线吺且淮笃说?。三個(gè)潭相距都不遠(yuǎn)，雖然是天然形成，卻為村民就近洗澡提供了便利。

　　蟒河流出勛掌谷口后，流經(jīng)白澗、西石露頭，再到宋莊、潘村，蜿蜒幾十里河道，以前從沒(méi)有建過(guò)橋。人們需要過(guò)河，只能選擇僅有的兩處“過(guò)口”，蹚水過(guò)河。每逢夏天漲水，人們只能望水興嘆。

　　蟒河曾在村西過(guò)

　　如果從歷史上追尋宋莊與蟒河的關(guān)系，又要復(fù)雜些。蟒河與湨水本來(lái)同為一名，都稱(chēng)湨水。據(jù)《水經(jīng)注》記載，湨水有三個(gè)源頭，分別出自西北的勛掌谷、正西的五指山和西南的秦嶺。三條水系在三河村南會(huì)合東流，最后流入黃河。經(jīng)過(guò)1700年的歷史變遷，從勛掌谷(今蟒河口)流出的水不再南流，而是沿上白澗、荊王、西石露頭、宋莊、北潘一線東流，在城東與湨水會(huì)合。

　　宋莊和蟒河的關(guān)系，雖有歷史記載，但不是歷史的全部。在上面說(shuō)的關(guān)槐樹(shù)村西不遠(yuǎn)處，原來(lái)有兩座巨大的石陵，高約丈余，全部都是由小如拳頭、大如籃球的河卵石堆成的。1969年，縣里擴(kuò)建濟(jì)邵公路，這些河卵石終于有了用武之地，全部用作鋪路石了。這些河卵石來(lái)自哪里?肯定不會(huì)來(lái)自遠(yuǎn)方。后來(lái)使用拖拉機(jī)耕地，才發(fā)現(xiàn)地下全是河卵石。直到農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)期，生產(chǎn)隊(duì)還派勞力去“深翻”那塊土地，就是把表層的好土翻到一邊去，把底下的河卵石挖出來(lái)，再把好土填回去，以此迎合農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)的號(hào)召。由此可以斷定，那高大的石陵，肯定是歷年從地里撿拾的河卵石堆成的。據(jù)此還可以推斷，蟒河原來(lái)在宋莊和小劉莊之間流過(guò)的民間傳言，是真實(shí)存在過(guò)的歷史。

　　第二節(jié)　村民歷史

　　宋莊人口，土地改革以前無(wú)據(jù)可查。經(jīng)過(guò)走訪年長(zhǎng)者回憶統(tǒng)計(jì)，1948年土改后共有126戶(hù)，430口人。新中國(guó)建立以后，社會(huì)安定，人口增長(zhǎng)較快。據(jù)1963年第二次人口普查，宋莊共計(jì)戶(hù)籍人口144戶(hù)537人(不含應(yīng)征入伍和非農(nóng)業(yè)戶(hù)口的宋莊籍人口)。20世紀(jì)80年代以后，由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，人口增長(zhǎng)減緩。2022年，宋莊居委會(huì)在冊(cè)人口共計(jì)1470人(不含因各種原因遷出的宋莊籍人口)，其中李姓696人，黃姓569人，趙姓55人，尚姓43人，其他姓氏107人。

　　李姓

　　據(jù)李氏族譜，宋莊李姓是從本縣東留村遷來(lái)此地的，至今約400年，傳世17代。東留村李姓祖居鄧州，大約在元末明初時(shí)，有一名叫李國(guó)寧的鄧州李姓后代在山西陽(yáng)城任縣官。其時(shí)天下初定，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋啟用元朝舊臣，于是李國(guó)寧就被派往南京做官。因赴任江南，道路遙遠(yuǎn)，道經(jīng)濟(jì)源時(shí)，李國(guó)寧就將小兒子李茂寄留在河合村的一戶(hù)人家。這李茂生性聰慧，先在御駕莊做事，后又遷至東留村，娶妻生子，才最終定居下來(lái)。其后，經(jīng)過(guò)代代相傳，人口漸多，濟(jì)源境內(nèi)總數(shù)約有1.5萬(wàn)人，共同尊李茂為始祖。

　　宋莊李姓是東留村李姓的主要支系。東留村李姓傳到第八代時(shí)，有一名叫李時(shí)世的人遷居宋莊，是宋莊李姓的第一代始祖;其后又有兩支遷居宋莊，年代大約在清乾隆年間。

　　幾百年來(lái)，東留村李姓遷播甚廣，皆“以世計(jì)代”，凡祖根來(lái)自東留村李姓的族群，不論遷居何地，皆以“世”認(rèn)祖歸宗。但當(dāng)年的第八世李時(shí)世遷居宋莊的緣由，卻是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

　　按照東留村李姓研究人員的說(shuō)法，當(dāng)年第八世李時(shí)世遷居宋莊的緣由，是因?yàn)楫?dāng)年懷慶府一帶地廣人稀，人煙稀少，而東留村李姓因?yàn)槌隽舜蠊?先后出過(guò)四名進(jìn)士)，家境豐腴，就在宋莊買(mǎi)了土地，扎了新塋，遷去了幾戶(hù)人家，以后就漸成村落了。

　　此說(shuō)法沒(méi)有證據(jù)。

　　從東留村《李氏族譜》的記載來(lái)看，李時(shí)世等遷居宋莊的原因極有可能是因?yàn)槲烈?。?qǐng)先看家譜中的相關(guān)文字：“二世祖至五世祖芮遷塋于東留村西南墳葬焉。(芮)子二：長(zhǎng)祿，次金;祿子二：長(zhǎng)君問(wèn)，次君講;金子五：長(zhǎng)君秩，次君稱(chēng)，三君聘，四君德，五君召。榮之七世祖也。長(zhǎng)、三、四皆失嗣。二門(mén)君稱(chēng)祖居留村，后世亦有居于外村者。五門(mén)君召祖子三，長(zhǎng)時(shí)從，傳至曾孫英、起、蒼失焉;次(諱)時(shí)敬，傳至子亦失焉。唯有八世祖行三(諱)時(shí)世，遷居于城西五里宋家莊，歿后卜葬于莊北，塋系坤山艮向。九世十世祖皆隨葬焉。時(shí)世祖以上祖，皆葬于東留村西南墳西邊。”

　　李時(shí)世遷居宋莊的年代，雖然沒(méi)有可靠證據(jù)，但按所傳世代，計(jì)算至20世紀(jì)末，大致有13代;一代按30年計(jì)，大約有350年到400年。按歷史紀(jì)年，屬于明末清初時(shí)期。明末清初是一個(gè)戰(zhàn)亂、干旱、瘟疫連續(xù)多年爆發(fā)的時(shí)期。明末時(shí)的鼠疫首先出現(xiàn)于崇禎六年(公元1633年)的山西，繼而在山西等地逐漸蔓延，直至整個(gè)內(nèi)陸地區(qū)。一直到清朝鼎盛時(shí)期的乾隆年間，鼠疫、蝗災(zāi)都是對(duì)人口最大的危害。在沒(méi)有能力抵抗瘟疫的情況下，人們或寄希望于上天神靈的保佑，或寄希望于祖宗先人的恩賜。其中，重新選擇塋地移葬先人，就是最常見(jiàn)的一種“避邪”方式。

　　其實(shí)，《李氏家譜》的寫(xiě)作者，雖然沒(méi)有明言八世祖李時(shí)世遷居宋莊的原因，但是詳細(xì)記載了第六世、第七世、第八世三代嗣后凋零的狀況以及李時(shí)世“歿后卜葬于莊北”的實(shí)況，也等于給后人說(shuō)明白了。

　　李姓自定居宋莊以來(lái)，也多有外遷，外遷之地主要有南姚、三教、磚窯河、石牛、青多、靈山、王柴莊、康村、原昌等村，以及山西垣曲縣的英言村、陽(yáng)城縣的店房莊、李家山等地。

　　東留村李姓是濟(jì)源望族之一。在濟(jì)源民間，過(guò)去流傳有兩句民謠：“出南門(mén)舉人秀才，出北門(mén)蘿卜白菜”，說(shuō)的是明清兩代濟(jì)源科考及第的仕人，大多出自縣城南的村莊，而縣城北則多是菜地和以種菜謀生的平民百姓。這個(gè)時(shí)期，濟(jì)源一共出了21名進(jìn)士，其中東留村李姓、南街段姓、東軹城衛(wèi)姓和東馬蓬璩姓4個(gè)家族，就占了 12名。在這4個(gè)家族中，又以東留村李姓更勝一籌，先后有4人中進(jìn)士，還有60多人取得貢生、童生等低等級(jí)科舉名分。

　　李氏祠堂位于舊村未改造前的南街谷沱南，有廊房三間，院落一處，占地約二畝，土改時(shí)分給了貧農(nóng)李永順。

　　宋莊李姓沒(méi)有統(tǒng)一的“輩分”用字，族人識(shí)別輩分，均用“第幾世”相區(qū)分;且尊東留村李姓第一代李茂為始祖。2014年，宋莊李姓續(xù)修族譜時(shí)，重新修訂了16個(gè)輩分用字，分別為：承宗澤廣，葆家錦昌，毓仁啟正，彥勇志清。

　　黃姓

　　據(jù)黃姓家譜，其先祖原居河北正定府(今正定縣)獲鹿縣(今鹿泉市)，明永樂(lè)四年(1406年)，始祖黃惠與史姓表兄(名無(wú)載)一同流落濟(jì)源。這對(duì)舉目無(wú)親的表兄弟，先在“縣衙前”棲身，后遷居城東亞橋。其后成家立業(yè)，養(yǎng)兒育女，但兩家人一直在一起生活。二人去世后，后輩就在亞橋選塋修墳，將二人同葬一塋。于是，這表兄弟就成為濟(jì)源這一支史、黃二姓共同的始祖。

　　據(jù)黃姓家譜，黃姓在亞橋傳五世，遷靈山;在靈山又傳三世，再遷潘村和賈莊。至第十七世時(shí)，有兄弟五人，其中第四子乘龍遷居宋莊，成為宋莊黃姓的第一世祖。

　　宋莊黃姓從十七世算起，已傳 13 代，人口增至500多人。在濟(jì)源境內(nèi)，這支黃姓遷播的村莊還有克井鎮(zhèn)柿檳、王屋鎮(zhèn)大店、軹城鎮(zhèn)南河灣、大峪鎮(zhèn)硯瓦河等地。

　　史黃表兄弟生前一起到濟(jì)源討生活，可見(jiàn)志同道合;死后同葬一塋，可謂生死相守。這份情義實(shí)為難能可貴，但卻讓他們的后人立祠堂修家譜作了難。據(jù)傳，從明永樂(lè)四年到清乾隆年間300余年，這一支黃姓從沒(méi)有建過(guò)祠堂、修過(guò)家譜。一直到清代乾隆十三年(公元1748年)，黃姓才在潘村買(mǎi)了八畝六分地，創(chuàng)修了祠堂，編修了家譜。不僅如此，由于史黃表兄弟本是血親關(guān)系，還留下了“史黃不結(jié)親”(不通婚)的習(xí)俗，一直流傳至今。

　　根據(jù)宋莊李姓黃姓所傳代數(shù)，李姓比黃姓遷居宋莊的年代要早百年以上。另有一則流傳故事，也可以印證這一點(diǎn)。故事大意是：不知何年何月的一天，離宋莊村不遠(yuǎn)的北潘村，有一對(duì)老年夫婦討飯回家路過(guò)宋莊，饑渴難耐，就坐在一李姓人家門(mén)口歇息。這時(shí)，李家老漢正好開(kāi)門(mén)出來(lái)，見(jiàn)黃老漢夫婦衣衫襤褸，一臉疲憊，頓生憐憫之心，問(wèn)過(guò)情況后，就從家里拿來(lái)飯菜給他們吃。飯后，黃老漢說(shuō)倆人跑了一天，實(shí)在走不動(dòng)了，想找間閑房歇一晚上再走。李老漢略略遲疑了一下說(shuō)，閑房倒有一間，只是有點(diǎn)“不干凈”(當(dāng)?shù)胤Q(chēng)發(fā)生過(guò)“鬧鬼”一類(lèi)事兒)。黃老漢說(shuō)，要飯的人，沒(méi)什么講究，什么也不怕。于是，李老漢就把老兩口領(lǐng)到隔壁一間舊房子里住下來(lái)。到了半夜，老婆子一覺(jué)醒來(lái)，瞅見(jiàn)一團(tuán)火在屋子里竄來(lái)竄去，嚇得用被子蒙住頭不敢吭氣，天一亮就趕緊把老漢叫醒，匆匆離去。走到半道，老婆子把夜里見(jiàn)到的事給老漢一說(shuō)，老漢趕忙說(shuō)，這團(tuán)火也許是財(cái)運(yùn)呢，今天再去那里住一晚上看看。

　　第二天，黃老漢夫婦要飯回來(lái)走到李老漢家，又提出再借住一宿。李老漢見(jiàn)他們住了一夜安然無(wú)事，自然就答應(yīng)了。到了半夜，果見(jiàn)那團(tuán)火又在屋里亂竄起來(lái)，老婆子就按照老漢事前的囑咐，從頭上拔下簪子，向那團(tuán)火猛地扎去。只見(jiàn)那團(tuán)火一閃，就不見(jiàn)了，只有簪子深深地扎在地上。黃老漢拿起事先準(zhǔn)備的鐵锨，在扎簪子的地方挖了幾下，看見(jiàn)有兩個(gè)互相扣著的青石牛槽，掀開(kāi)一看，竟是一槽銀子!黃老漢拿出幾塊，把牛槽重新埋好，天亮后告別而去。又過(guò)了幾天，黃老漢用銀子買(mǎi)下了那間房子，在宋莊村東買(mǎi)了地，蓋了新房。此后，黃家人口日增，成為宋莊大戶(hù)，房子蓋得比李姓人家還要好。

　　黃姓先祖是否因得了意外之財(cái)而在此安家，只是傳聞。但是，兵荒馬亂之年，巨富人家藏埋金銀財(cái)寶于地下，從此人不知所蹤，埋藏之物遂成為他人意外之財(cái)，也是有的。

　　關(guān)于“史黃不結(jié)親”的緣由，還有一說(shuō)：始遷濟(jì)源的史、黃二人不是表兄弟，而是表兄妹。他們落腳濟(jì)源后，就開(kāi)始成婚過(guò)日子。后來(lái)生了兩個(gè)兒子。為了讓史黃兩姓都能在濟(jì)源落地生根，他們就讓兩個(gè)兒子一個(gè)姓史，一個(gè)姓黃;同出一家的史黃二姓從此不再通婚。

　　宋莊黃氏祠堂坐落村東，占地約三畝，有廊房三間，坐西向東，建于清末，土改時(shí)分給了貧農(nóng)黃本榮。

　　光緒三年(1877年)黃氏續(xù)修族譜，從21世起，啟用輩字二十個(gè)：宣承克習(xí)本，存心慎昭省，紹建延國(guó)益，景樹(shù)兆維宗。

　　2013年4月15日，濟(jì)源黃氏召開(kāi)代表大會(huì)，經(jīng)長(zhǎng)門(mén)至八門(mén)共42名代表討論通過(guò)，再續(xù)輩字二十個(gè)：家顯振長(zhǎng)永，耀功茂春興，奇文敬炳德，祥俊朝志明。

　　2018年，濟(jì)源籍黃姓族人籌資300余萬(wàn)元，歷時(shí)三年，在承留鎮(zhèn)李八莊樊沿自然村建成黃氏祠堂，成為濟(jì)源黃姓族人祭祖的場(chǎng)所。

　　趙姓

　　據(jù)趙姓族譜，宋莊趙姓原居山西洪洞，于明洪武初年遷山西陽(yáng)城縣上義里。嘉慶年間，一世祖守義遷河南邵原。崇禎十一年，五世祖廷榮由邵原遷至南潘村。宋莊趙姓遷自南潘村，遷居年代無(wú)考。

　　尚姓

　　尚姓遷居宋莊年代不詳。尚德義父親尚其恕生前曾多次外出打聽(tīng)，均無(wú)可靠信息。據(jù)尚家外孫李鴻祥(1942年生)推斷，尚家應(yīng)是從東石露頭村遷宋莊。其理由是：宋莊北面是蟒河，蟒河北岸有個(gè)地方叫“鱉蓋兒”，“鱉蓋兒”離東石露頭不遠(yuǎn)處，有一塊土地曾是尚家的。20世紀(jì)50年代初，李鴻祥曾多次隨母親在那塊地里摘棉花或干其他農(nóng)活;還清楚記得那塊地邊有房屋遺址，有青石壘成的地基，還有尚家祖墳。由此推斷，尚家應(yīng)該曾在那兒住過(guò)很多年，后來(lái)遷至宋莊居住。是否屬實(shí)，至少也算一種說(shuō)法。

　　其他諸姓

　　從20世紀(jì)40年代土地改革前到20世紀(jì)末，陸續(xù)還有零散人口遷入宋莊，遷入原因各不相同，例如，20世紀(jì)70年代生產(chǎn)隊(duì)為了發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，先后從外地聘請(qǐng)技術(shù)人員張紹松、郭秋、王永吉到宋莊落戶(hù)搞副業(yè);20世紀(jì)80年代聘請(qǐng)鄉(xiāng)村醫(yī)生劉同明落戶(hù)宋莊開(kāi)辦村衛(wèi)生所等。 (待續(xù)) （李德哲）

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