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　　原標(biāo)題：“我們來自不同文明，用不同考古方式，但都有共同愿望，那就是保護(hù)人類文明遺產(chǎn)?！?/strong>

　　中外學(xué)者探索古代文明之謎

　　中埃盧克索孟圖神廟聯(lián)合考古項(xiàng)目中方執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)賈笑冰(左)與埃方工作人員在考古現(xiàn)場交流。(本版照片除署名外均由受訪者提供)

　　分享新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)知

　　“相信每個(gè)踏上董志塬的人都會(huì)被震撼到并留下難以忘懷的深刻印象。寬厚、挺拔、壯麗，這個(gè)黃土高原‘第一塬’名不虛傳。關(guān)于這片質(zhì)樸、厚重土地的遠(yuǎn)古文明故事，如今再次因南佐遺址而被濃墨重彩地書寫?！比涨埃卩嵵菖e行的2023世界大河文明論壇的“世界大河文明的多樣性與交流互鑒”分論壇上，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)介紹了位于甘肅省慶陽市西峰區(qū)的南佐遺址的最新考古發(fā)現(xiàn)，由此拉開了中外學(xué)者關(guān)于“全球視野下的古代文明研究”討論的序幕。

　　圖為南佐遺址出土的箍白泥附加堆紋夾砂陶罐。新華社記者 李 賀攝

　　韓建業(yè)認(rèn)為，南佐遺址宏大的規(guī)模和展現(xiàn)出的強(qiáng)大組織調(diào)動(dòng)能力，是區(qū)域政權(quán)出現(xiàn)的最有力證明。宮城附近還出土了和祭祀相關(guān)的精美白陶、黑陶以及大量水稻，存在明確的專業(yè)分工和遠(yuǎn)距離的貿(mào)易控制?！爱?dāng)時(shí)黃土高原地區(qū)已經(jīng)明確進(jìn)入文明社會(huì)，出現(xiàn)了一個(gè)早期國家?！表n建業(yè)說，“南佐都邑聚落是黃河中游地區(qū)文明起源、形成鏈條上的一顆耀眼明珠?！?/p>

　　紅山文化是距今約6500年—4800年前中國北方燕遼文化區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化，是多元一體中華文明的重要源頭之一，關(guān)于紅山文化的研究進(jìn)展一直備受關(guān)注。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員賈笑冰在分享紅山文化牛河梁遺址的新發(fā)現(xiàn)與新認(rèn)識(shí)時(shí)表示，牛河梁遺址的一系列發(fā)現(xiàn)，揭示了紅山文化在其發(fā)生發(fā)展過程中延續(xù)了北方地區(qū)長久以來的傳統(tǒng)，同時(shí)接納與整合其他地域傳統(tǒng)，形成重禮儀輕世俗的開放、包容的社會(huì)體系，奠定了北方“原生型文明”的基礎(chǔ)。

　　湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院教授孟華平重點(diǎn)研究長江中游地區(qū)史前考古學(xué)文化的譜系結(jié)構(gòu)與早期文明進(jìn)程，主持發(fā)掘石家河遺址。作為長江中游地區(qū)已知分布面積最大、保存最完整、延續(xù)時(shí)間最長且等級(jí)最高的史前聚落群，湖北天門石家河遺址發(fā)現(xiàn)的大型建筑、祭祀遺跡、墓葬、刻劃符號(hào)、玉器、銅器等蘊(yùn)含豐富的文明信息。

　　“研究表明，在屈家?guī)X文化晚期至石家河文化時(shí)期，長江中游地區(qū)成為中華早期文明多元格局中的重要代表，而石家河遺址是其中的突出載體。在后石家河文化時(shí)期，以石家河遺址為代表的后石家河文化已被整體納入黃河文明的進(jìn)程中。”孟華平說，“石家河遺址比較好地體現(xiàn)了長江文明與黃河文明的交融互動(dòng)過程。”

　　為文明研究提供多樣視角

　　全球視野下的古代文明研究一直為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。在此次論壇上，共有來自亞洲、歐洲、非洲、美洲等的80名學(xué)者參加，其中有20名學(xué)者作了學(xué)術(shù)演講?！皩W(xué)者們交流了世界幾個(gè)原生文明的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，內(nèi)容豐富，令人印象深刻?！敝袊脊艑W(xué)會(huì)理事長王巍說。

　　賈笑冰告訴記者，國外學(xué)者的演講涵蓋了多個(gè)區(qū)域、多個(gè)時(shí)間段內(nèi)文明的發(fā)生、發(fā)展歷程，展現(xiàn)了豐富多彩的文明特性，有些研究對(duì)中國文明起源研究與解讀具有重要的借鑒意義?！氨热纾：恿哼z址代表的紅山文化是世界大河文明體系中的重要組成部分，深入發(fā)掘、揭示、闡釋其特征和內(nèi)涵，就是在不斷豐富世界大河文明精彩紛呈的文化構(gòu)成。在世界大河文明的廣闊時(shí)空框架下、在比較研究的視野下理解牛河梁遺址和紅山文化，可以更清楚地認(rèn)識(shí)其本身的特質(zhì)。此外，伊朗學(xué)者所作的報(bào)告介紹了文明形成過程與環(huán)境的互動(dòng)，對(duì)于自然環(huán)境多樣性的中國文明起源及多元一體互動(dòng)過程的研究也具有參考價(jià)值”。

　　伊朗學(xué)者的報(bào)告也是澳大利亞悉尼大學(xué)考古系、中國研究中心高級(jí)研究員賈偉明感興趣的點(diǎn)。“會(huì)后，我和這位學(xué)者建立了聯(lián)系，希望將來能就相關(guān)話題繼續(xù)討論?！辟Z偉明說，“各位學(xué)者的報(bào)告不僅有很多新材料，而且展現(xiàn)了新的研究視角，使我很受啟發(fā)。我還有一個(gè)突出的感受，就是中國的考古學(xué)發(fā)展非?？欤磕昊貒涣鞫加X得眼前一亮。比如，這次會(huì)上講到的南佐遺址最新考古發(fā)現(xiàn)就很震撼?！?/p>

　　英國劍橋大學(xué)麥克唐納考古研究院高級(jí)院士、英國國家學(xué)術(shù)院院士克里斯多夫·埃凡斯教授的報(bào)告也引起了賈偉明的關(guān)注。這位來自英國的教授關(guān)注的主要是較小河流沿岸早期人類聚落遺址的研究，他希望“通過自己的研究可以為人類文明研究提供不同的視角”。

　　聯(lián)合考古拓展研究視野

　　除了在會(huì)上交流討論，學(xué)者們參與中外聯(lián)合考古項(xiàng)目也是加深對(duì)世界文明及自身文明認(rèn)識(shí)的有效途徑。論壇上，兩位青年學(xué)者分享了自己的經(jīng)歷。

　　“瑪雅文明中心科潘遺址考古及中美洲文明研究”項(xiàng)目中方負(fù)責(zé)人李新偉(左三)和工作人員在科潘古城考古現(xiàn)場。

　　在中美洲國家洪都拉斯西北部的密林中，隱藏著一片瑪雅文明遺址——科潘古城。從1980年科潘瑪雅遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄之后，國際合作成為當(dāng)?shù)乜脊诺闹饕緩?。其中，編?hào)為8N-11的貴族院落遺址是中國考古人員與洪都拉斯同行共同主持發(fā)掘的，也是中國考古學(xué)家在中美洲地區(qū)主持的第一個(gè)考古項(xiàng)目。

　　中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室副主任李默然長期在洪都拉斯科潘遺址參與和主持發(fā)掘工作。據(jù)他介紹，經(jīng)過5年的細(xì)致田野工作，考古人員揭示了一座古典時(shí)代瑪雅貴族居住院落的布局和演變過程。發(fā)掘出土了一大批精美的石雕，包括13組“交叉火炬和墨西哥紀(jì)年”雕刻、8組玉米神重生雕刻等。在建筑臺(tái)基下方和邊緣，發(fā)現(xiàn)了56座墓葬，出土了大量玉器、彩繪陶器等珍貴隨葬品。此外，還對(duì)遺址出土的人骨、動(dòng)植物遺存、殘留物、黑曜石等進(jìn)行了分析和研究。

　　值得一提的是，科潘項(xiàng)目形成了考古工作與公眾之間的良性互動(dòng)，在國際舞臺(tái)展示了中國考古的理論、方法和技術(shù)。“對(duì)促進(jìn)中外文明對(duì)比研究、推動(dòng)文明交流互鑒有著積極作用。”李默然說。

　　同樣來自中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的高偉是中埃聯(lián)合考古隊(duì)隊(duì)員。時(shí)間回到2018年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所與埃及文物部在開羅簽署雙方合作與互助協(xié)議。同年11月，首支中埃聯(lián)合考古隊(duì)在卡爾納克北部孟圖神廟區(qū)域正式啟動(dòng)考古發(fā)掘工作。

　　“孟圖神廟遺址區(qū)位于卡爾納克的北端，其核心區(qū)域由孟圖神廟、瑪阿特神廟和哈普拉神廟，以及6座奧西里斯小神殿和其它附屬建筑組成。遺址區(qū)內(nèi)仍留有大量尚未發(fā)掘的區(qū)域，以及圍繞該遺址的建造格局、營建順序、歷史演變等各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)空白區(qū)。中埃聯(lián)合考古隊(duì)最新的收獲為我們整體了解孟圖神廟區(qū)，以及卡爾納克地區(qū)的考古學(xué)演變提供了重要的依據(jù)?！备邆フf。

　　正如一位考古學(xué)者所說：“我們來自不同文明，用不同考古方式，但都有共同愿望，那就是保護(hù)人類文明遺產(chǎn)?！?記者 趙曉霞)

　　孟圖神廟遺址曾由法國學(xué)者進(jìn)行小規(guī)模發(fā)掘，但隨后由于多種原因工作中斷。圖為此次中埃聯(lián)合考古隊(duì)的考古現(xiàn)場。

　　延伸閱讀

　　南佐遺址發(fā)現(xiàn)于1957年。2021年5月，甘肅省文物考古研究所、中國人民大學(xué)等單位共同組成聯(lián)合考古隊(duì)開啟了對(duì)南佐遺址的第三階段發(fā)掘、調(diào)查和勘探工作。

　　考古成果表明，南佐遺址是距今5000年左右仰韶文化晚期面積最大、建筑工程量最大的聚落遺址之一。遺址核心區(qū)由9座大型夯土臺(tái)及其兩重環(huán)壕圍成，里面分布著不少夯土墻、白灰面的高等級(jí)建筑。當(dāng)?shù)厝私o這9座大型夯土臺(tái)取了浪漫的名字“九女綰花臺(tái)”。

　　鏈接

　　全球文明倡議的四項(xiàng)主張

　　——共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。

　　——共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。

　　——共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　——共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

　　(摘自《攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：中國的倡議與行動(dòng)》白皮書)

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