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濟(jì)源歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，是首批河南省歷史文化名城，也是河南省的文物大市。濟(jì)源曾為夏朝之都城，春秋戰(zhàn)國時(shí)期先為韓都，后為魏之重鎮(zhèn)，自隋朝設(shè)縣，距今已有一千四百余年的歷史。目前保留已確認(rèn)不可移動(dòng)文物有９４８余處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位７處、省級(jí)文物保護(hù)單位２１處、市級(jí)文物保護(hù)單位１０９處。現(xiàn)有館藏文物３００００余件，其中珍貴文物３３２７件，以出土的漢代釉陶和近現(xiàn)代紙質(zhì)文物藏品最具地方特色。在我市地上文化遺存中，古代木結(jié)構(gòu)建筑所占比例較大，共計(jì)約有宋、金、元、明、清各代建筑１９０余座６００余間，并且許多單體建筑無論是從年代、規(guī)模、價(jià)值或結(jié)構(gòu)來說，在全省都是首屈一指的，被著名古建專家羅哲文稱為是“中原地區(qū)宋、金、元、明、清古代建筑的系列博物館”。

一、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位：濟(jì)瀆廟、奉仙觀、大明寺、陽臺(tái)宮、軹國故城、柴莊延慶寺塔、五龍口古代水利設(shè)施?！　?/p>

濟(jì)瀆廟

濟(jì)瀆廟，坐落在距市區(qū)２公里的廟街村北。古時(shí)濟(jì)水獨(dú)流入海，與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱“四瀆”，因祭祀濟(jì)瀆神而大興土木，建造此廟，故名曰濟(jì)瀆廟。　濟(jì)瀆廟又名清源祠，創(chuàng)建于隋開皇二年（公元５８２年），宋元擴(kuò)建，到明天順?biāo)哪辏ü保矗叮澳辏R宇擴(kuò)建至４００余間，濟(jì)瀆廟是四瀆廟中保存規(guī)模最大、最完整的一組古建筑群?？傮w平面呈“甲”字形，古建筑排列在三條縱中軸線上，形成前有濟(jì)瀆廟，后有北海祠，左列御香院，西傍天慶宮的總體格局，占地面積８６２５５平方米。為河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群之一。

主要建筑有：清源洞府門：系三間四柱挑山造木牌樓，比例勻稱，為河南明代牌樓建筑之冠；清源門：面闊三間，進(jìn)深四架椽，單檐懸山式木結(jié)構(gòu)建筑，為明代中期建筑，清代重修；淵德門：面闊三間，進(jìn)深三間，單檐懸山式木結(jié)構(gòu)建筑，為明代中期建筑；寢宮：重建于宋開寶六年（公元９７３年），面闊五間，進(jìn)深兩間，單檐九脊殿式木結(jié)構(gòu)建筑，是河南省現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑；臨淵門：面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐廈兩頭造木結(jié)構(gòu)建筑；龍亭：廣深各三間，是一座保留有宋元構(gòu)件的明代單檐歇山式木結(jié)構(gòu)建筑；靈淵閣：位于濟(jì)瀆池北岸，面闊小三間，進(jìn)深四架椽，單檐歇山式木結(jié)構(gòu)建筑。水亭石橋：坐落濟(jì)瀆池上，現(xiàn)存古橋三座，均為單孔弧形拱卷，橋面弧形，券石上鏤刻海馬、異獸，保持了宋元手法；東岸石橋上尚存水亭，面闊小三間，進(jìn)深四架椽，單檐歇山式木結(jié)構(gòu)建筑。斗拱為三踩單下昂，亭內(nèi)施三架梁，為明末清初建筑；玉皇殿：為天慶宮主體建筑，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式木結(jié)構(gòu)建筑，此殿系清康熙年間重修。

濟(jì)瀆池，為濟(jì)水東源。池中橫砌石梁，將其分為二池。東池稱龍池，長(zhǎng)４３．５米，寬２３．５米，面積約１０２２平方米；西池稱小北海，長(zhǎng)６６．５米，寬４２．５米，面積約２８２６平方米。池內(nèi)泉水清澈，水涌如珠，殿閣亭臺(tái)相映，景物如畫，為珍貴的北方古典園林建筑?！　?/p>

玉簡(jiǎn)

廟內(nèi)古柏參天，郁郁蔥蔥，玉皇殿前之“將軍柏”，高２０余米，粗６米許，為漢代栽種，相傳唐初尉遲敬德監(jiān)修此廟時(shí)曾在古柏上掛鞭，五代后周恭帝封它為“將軍柏”?！耙箒砻髟轮︻^動(dòng)，疑是將軍寶劍光”，即吟此事。此外，廟內(nèi)現(xiàn)存唐、宋、金、元、明、清碑碣４０余通，其中金大定二十年（１１８０年）的《濟(jì)源縣創(chuàng)建石橋記》，元延佑元年（１３１４年）趙孟頫的《投龍簡(jiǎn)記》科技藝術(shù)價(jià)值較高?！稘?jì)源縣創(chuàng)建石橋記》拓片１９７３年曾赴日本展出。２００３年清理北海龍池時(shí)發(fā)現(xiàn)了宋代熙寧元年神宗登基之后，派遣官員祭祀濟(jì)水神而投送的玉簡(jiǎn)一枚，該玉簡(jiǎn)現(xiàn)收藏于濟(jì)源博物館，對(duì)研究四瀆之一的古濟(jì)水及祭祀文化提供了實(shí)物依據(jù)。近年來，各級(jí)政府、文物部門投巨資對(duì)濟(jì)瀆廟進(jìn)行科學(xué)維修、環(huán)境治理、整體規(guī)劃，目前濟(jì)瀆廟已經(jīng)成為我市最早開發(fā)、最為成熟的文物旅游景區(qū)。

１９８６年１１月公布為河南省文物保護(hù)單位，１９９年１１月公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　?/p>

奉仙觀

奉仙觀，俗稱荊梁觀，是最古老的道觀之一，距今已有１３００多年的歷史。位于市區(qū)荊梁北街，蟒河北岸，因祀奉仙人得名。曾名奉仙萬壽宮，元至正二十二年《崇寧葆光大師衛(wèi)公道行之碑》載：“濟(jì)源之奉仙觀，奉仙。面河背濟(jì)，左覃懷，右天壇，地形之勝，山川之美具焉……憲宗皇帝時(shí)……改觀為宮，以奉仙萬慶名之?！碧拼构霸辏ü叮福的辏┑廊丝字镜绖?chuàng)建，為二魯真人修道之所。宋真宗時(shí)，道人賀蘭棲真修道于此，《宋史》有傳。歷代多有修葺。

觀內(nèi)現(xiàn)存古建筑有山門、玉皇殿和三清大殿等。主體建筑三清大殿系金大定二十四年（１１８４年）重建。宋道人賀蘭棲真改建。面闊五間，進(jìn)深七架椽，單檐懸山造，為河南省最古老的三座木結(jié)構(gòu)建筑之一，且木結(jié)構(gòu)純度最大，其用材有“三絕”：一曰“減柱”，八根金柱減去六根，僅留兩根承受著殿頂大部分重量，為古代減柱建造木結(jié)構(gòu)建筑的典型。二曰“荊梁”，系用橫跨兩間的千年荊根、柿木根作梁，長(zhǎng)九米，直徑約八十厘米，舉世罕見。故奉仙觀在民間又俗稱荊梁觀。三曰“博風(fēng)”，板材碩大，用料五立方米。殿前有《大唐宗姓太上老君石像碑》，系建觀時(shí)立，李審畿撰文，沮渠智烈書。清葉昌熾在《語石》中贊之曰：“文章宏瞻，書筆遒美，為唐代道家碑碣之冠?！逼渫仄保梗罚衬暝叭毡菊钩?。

１９８６年１１月公布為河南省文物保護(hù)單位，２００１年６月公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　?/p>

大明寺

大明寺，位于市區(qū)南面６公里的軹城鎮(zhèn)，西臨泥溝河。西漢時(shí)期，軹城曾兩度封為侯國。大明寺前身是軹侯祭祖的焚修香院。宋仁宗康定元年（公元１０４０年）改建為寺院，名通慧禪院，金末毀于兵燹。元至元十三年（公元１２７６年）始，前后用三十年時(shí)間進(jìn)行重修，改稱今名。明、清以來，多有修葺。

大明寺，為河南省保存較為完整的古建筑群之一，依中軸線而建，為三進(jìn)院落，平面呈正方形，占地２．０６萬平方米?，F(xiàn)存古建筑有山門、金剛殿、中佛殿、后佛殿及左右配殿、僧房等共１３座計(jì)４１間。主體建筑中佛殿建于元至元年間（公元１２６４——１２９４年），殿身方形，面闊三間，單檐歇山造，殿內(nèi)平面采用減柱造，建筑純度高，為河南省現(xiàn)存四座元代單體木結(jié)構(gòu)建筑之一。后佛殿為清代重修，單檐懸山造，殿內(nèi)彩繪保存較好，色澤鮮艷，是研究中原地區(qū)古建筑彩繪藝術(shù)的寶貴資料。中佛殿月臺(tái)兩側(cè)有元、明、清碑碣四通。月臺(tái)前，有千年梭羅樹一棵，大可三圍，高２０余米，枝葉蔽日，狀如華蓋，為河南省現(xiàn)有梭羅樹中最繁茂的一株。

１９８６年１１月，公布為河南省文物保護(hù)單位。２００１年６月，大明寺被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　?/p>

   

      陽臺(tái)宮，坐落在濟(jì)源市西北３０公里的王屋山華蓋峰南麓。北有天壇山，狀若鳳首，山嶺蜿蜒延伸，形似鳳身，南臨九芝嶺，宛如鳳尾，形勝恰似“丹鳳朝陽”，故名陽臺(tái)。唐玄宗李隆基崇尚道教，開元十二年（公元７２４年）敕命道教一代宗師司馬承楨在王屋山自選形勝，創(chuàng)建宮觀。陽臺(tái)宮落成于唐開元十五年（公元７２７年），李隆基御題匾額“寥陽殿”，又令御妹玉真公主進(jìn)山拜師學(xué)道。此舉震動(dòng)朝野，道風(fēng)大盛，王屋山遂成道教名山。詩人墨客慕名而來，尋幽探勝，吟詩作賦。大詩人李白、王維等曾與司馬承楨結(jié)為“仙宗十友”。陽臺(tái)宮原有五樓三閣，五代戰(zhàn)亂，廟宇凋零。自金貞佑二年重整復(fù)盛，改觀為宮，歷元、明、清多次修葺。

陽臺(tái)宮為王屋山道教“三宮”之一，依山向陽，布局嚴(yán)謹(jǐn)，高低錯(cuò)落有致，為三進(jìn)院落，中軸線上三清殿（也叫大羅三境殿）居前，玉皇閣座后，旁列廊廡，西有道院，占地６１６５平方米，現(xiàn)存主要古建筑有：

三清大殿（又名大羅三境殿）：面闊五間，進(jìn)深四間，單檐歇山造，系河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的明代木結(jié)構(gòu)建筑，尚保留唐宋間遺制和外貌。殿內(nèi)縱橫成行的三十根方形石柱，通身浮雕道教神話故事，如云龍翔鳳、黃石公、河上公、八仙過海、風(fēng)雨雷電諸神，以及世俗、雨后農(nóng)耕等畫面，形象優(yōu)美，栩栩如生。殿內(nèi)開花藻井，斗拱層疊，氣勢(shì)宏偉，制作精巧，皆為明代藝術(shù)珍品。

玉皇閣：廣深各三間，周匝回廊，為三檐三層歇山頂樓閣式建筑，琉璃瓦金碧交輝，熠熠閃光，五踩云龍斗拱，參差層疊，宛如云帶纏繞。高大的重臺(tái)之上，外部回廊２０根小八角石柱和內(nèi)部８根高達(dá)１２米的沖天木柱，承載閣全部重量，此閣系明代遺構(gòu)，樓頂梁架則系清代重修?；乩仁ㄉ砀〉癖P龍丹鳳、花鳥禽獸、高士羽人，以及“蘇武牧羊”、“飛虎山”、“桃園洞”等人物故事，表現(xiàn)了明代精湛的藝術(shù)風(fēng)格。登樓遠(yuǎn)望，山光景色，美不勝收。

大殿前，相傳唐代玉真公主所植的菩提樹，身粗三圍，盤根錯(cuò)節(jié)，枝葉茂盛；宮院內(nèi)五株檜柏，左右排列，主桿挺拔，枝桿虬曲，蓊蓊郁郁，造形奇特，因生長(zhǎng)奇特，有“龍”形柏，“鳳”形柏、“鳥柏”、“人字柏”美稱。大殿月臺(tái)上的八鏨大鐵鑊，口徑１．７米，深０．８米，相傳昔日道士貯水防火用；月臺(tái)下，石槽長(zhǎng)丈余，四面浮雕牡丹花卉，亦系明代遺物。此外，宮內(nèi)有元、明、清碑碣十余通，記載著道教史料、宮之興衰和明末農(nóng)民起義軍經(jīng)由此地的資料。

２００６年６月，公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！　?/p>

軹國故城遺址

軹國故城遺址，位于濟(jì)源市區(qū)南約６公里的軹城鎮(zhèn)政府所在地一帶。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

軹國故城始建于春秋，西漢至南北朝曾四度為諸侯封地。因何曰“軹”，“軹”的含義有多種，或指車轂，軸孔，或指車軸端部，或指車廂兩側(cè)欄木，總之都與古代車輛有關(guān)。軹城其名也確源于此。春秋周襄王十七年．（前６３５年）以陽樊（今濟(jì)源市承留鎮(zhèn)曲陽村），賜晉文公，然陽樊之地民眾不服。于是，晉文公率軍圍陽樊。陽樊大夫倉葛率民眾退聚東南二十里，先把戰(zhàn)車排列起來以御敵，繼而筑城，故名“軹城”。軹城周代為東都畿內(nèi)地（古代王都所在地的千里地面），戰(zhàn)國為軹邑（先屬韓，后屬魏），秦置軹縣，西漢至南北朝先后封李朝、薄昭、李壽、寇贊為軹侯。其間北朝時(shí)曾封國，故有“古軹國”之稱。唐貞觀元年（６２７年），軹縣并入濟(jì)源縣。

軹國故城地處古代交通要道，軹關(guān)陘為太行八陘之一。據(jù)故城廟碑載：“古軹國東接覃懷（今河南武陟西南一帶古稱懷），西連晉地，南臨南山，背靠濟(jì)水，以山為屏，以河?（指泥溝河，古名徐溝水）為帶，誠天造地設(shè)之區(qū)也，’故城城垣南北長(zhǎng)１９５６米，東西寬２０８８米，面積５１８萬平方米。城墻遺跡長(zhǎng)３７５１米，其中東、南兩城墻保留較完整，高１—９米，寬６—３８米。相傳城有九門九關(guān)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)城門遺址七處、水門遺跡兩處。城墻系夯土筑成，含春秋、戰(zhàn)國、西漢諸文化層。城內(nèi)出土文物豐富，有陶、骨、石、銅、鐵等器物。其中以西漢文帝五銖石錢范、石磨盤和置掛兩用銅熏爐較為珍貴。城內(nèi)里坊設(shè)施較規(guī)整，西北部的塔坡傳為宮殿區(qū)。

軹城還是戰(zhàn)國著名刺客聶政和漢朝第一大俠郭解的故地，他們的故事廣為傳頌、有口皆碑。至今軹城南邊存有戰(zhàn)國時(shí)期四大刺客之一聶政的冢和祠。故城南是古軹國貴族官吏墓葬區(qū)——泗澗古墓群，該墓群相繼出土了陶風(fēng)車、桃都樹、舞樂俑、百花燈等漢代文物精品，是秦漢時(shí)期古軹國繁榮富庶的社會(huì)生活的真實(shí)寫照。故城東存有大冢四座，相傳大冢為鐘繇父子墓葬。故城西存有西留養(yǎng)遺址，是古軹國給養(yǎng)輜重倉儲(chǔ)所在地。軹國故城南丘陵地帶有仰韶文化時(shí)期的栗樹溝遺址，遺址文化層厚達(dá)３—４米，文化內(nèi)涵豐富，彩陶片俯拾皆是、陶紡輪也多能采集。軹國故城區(qū)域所存留下來的文化遺產(chǎn)對(duì)我們研究古代軹國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等具有非常重要的價(jià)值?！　?/p>

延慶寺舍利塔

延慶寺舍利塔，位于市區(qū)西北３公里的延慶寺舊址內(nèi)。因?yàn)l臨濟(jì)水西源——龍?zhí)?，故又名龍?zhí)端?。此塔?chuàng)建來歷：系通慧禪院（大明寺前身）比丘法言積蓄舍利子數(shù)十粒，無處傳授，欲謀建塔，未得其所。河陽（即孟縣）念定寺僧教岸得知后，與延慶寺主持省初商議，共濟(jì)其事，在此建塔。于是，該塔于宋景佑元年（公元１０３４年）開始興建，景佑三年（公元１０３６年）竣工。

延慶寺舍利塔為六面七級(jí)樓閣式磚塔，高２８．１６米，塔基每面寬４米。底層有南北二券門，從南門可入塔心室。塔心室呈六角形，疊澀式收頂，上留六角形小孔，直視塔內(nèi)項(xiàng)部。從北門向右順梯道盤旋至二層，二層至六層設(shè)有梯道和圭形門，每層頂部亦系疊澀式收頂，以承托木構(gòu)樓板（現(xiàn)已全部脫落）。但是通過通道，可由里向外盤旋而上，直至六層。這種塔內(nèi)筒狀結(jié)構(gòu)手法，在隋唐以前最普遍，到北宋中葉就不多見了。此塔第七層系實(shí)心，不能登臨。塔的每層出檐結(jié)構(gòu)，使用正反疊澀磚層，其上未施平座，整體外輪廓形成拋物線狀，出落極其簡(jiǎn)潔古樸。內(nèi)外壁面嵌砌佛龕雕磚一千余塊，所雕佛像，衣紋流暢，面目清秀，鐫刻精細(xì)，造型生動(dòng)，系仿北魏手法。塔心室內(nèi)立有宋景佑三年《大宋河陽濟(jì)源縣龍?zhí)堆討c禪院新修舍利塔記》碑刻一通，馬元穎撰文，郝黯篆額，楊虛已仿王羲之行書書丹，運(yùn)筆遒勁流暢，頗得王書真諦。其拓片１９７３年曾在日本展出。

緊臨塔西有泉，曰：“龍?zhí)丁?，為?jì)水西源，潭水清瑩澄澈，蟹目翻騰。月夜，潭光塔影，清幽如畫，向稱“龍?zhí)兑乖隆?，為?jì)源九景之一。

北宋時(shí)蜀人陳省華為濟(jì)源縣令，見龍?zhí)讹L(fēng)物之美，潭水之奇，遂于此建造房舍，命三子讀書其中，其后三子均進(jìn)士及第，時(shí)人遂稱該處為“宋四賢讀書處”，亦稱“四令堂”。

１９６３年６月２０日，延慶寺舍利塔被公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。２００６年６月，公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　

五龍口古代水利設(shè)施

五龍口古代水利設(shè)施，古名秦渠。初以枋木為門，故又稱枋口，為我國古老的水利工程之一，位于濟(jì)源市東北１６公里的沁河谷口。據(jù)《濟(jì)源縣志》載：秦統(tǒng)一中國后，開始在此鑿渠灌田，“以枋木為門，以備蓄泄”。東漢時(shí)，“修理舊渠以灌公私田疇。”三國時(shí)，河內(nèi)典農(nóng)司馬孚表請(qǐng)魏文帝易木為石，改名石門。隋代修建利民渠。唐代河內(nèi)節(jié)度使溫造上奏修復(fù)枋口堰，灌溫、濟(jì)、沁、武四縣農(nóng)田五千頃。元代曾開渠修堰，澤之溫、孟、沁、濟(jì)、武五縣，名曰：廣濟(jì)河。明嘉靖２５年至天啟年間，共開鑿利豐渠、廣濟(jì)渠、廣惠渠、永利渠、興利渠，形成五龍分水之勢(shì)，故稱五龍口，沿續(xù)至今。廣濟(jì)渠首閘上，開鑿石窟，內(nèi)置興修水利官員袁應(yīng)泰等人石像１７尊，題額“袁公祠”，石門周圍刻詩題記，保存了明代興修水利工程的重要資料。窟前為露臺(tái)，永利河渠首閘上，亦開石窟，內(nèi)雕石像５尊，以紀(jì)念明代濟(jì)源縣令史公紀(jì)言等興修水利之功，題曰：“三公祠”，為清代補(bǔ)建。

太和五年九月，唐代大詩人——河南府尹白居易游枋口題詩贊曰：“濟(jì)源山水好，老尹知之久。常日聽人言，今秋入吾手?？咨降秳α?，沁水龍蛇走。危蹬上懸泉，澄灣轉(zhuǎn)枋口……”這里，斷山如削，河水奔流，風(fēng)景秀麗。入春雪消山瘦，桃花夾岸，游者如入畫圖之中。盛夏，游人至此，煩暑頓消，有秋風(fēng)送爽之感。故稱“沁口秋風(fēng)”，為濟(jì)源九景之一，向?yàn)橛斡[勝地。

在山川秀美的沁河北岸，依山傍水的地方修建了美麗奢華的沁水公主園，沁水公主園華麗至極、久負(fù)盛名，所以漢代以后歷代公主的私人園林泛稱為“沁園”，沁園美景也吸引了古代詩詞文人吟詠和唱，逐漸演繹出了《沁園春》詞牌名，沁水公主園于元代戰(zhàn)火中被毀，現(xiàn)遺址尚存。

二、河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位：盤谷寺、二仙廟、廟街遺址、軹城關(guān)帝廟、栗樹溝遺址、沁河谷棧道、聶政冢、引沁渠工程、迎恩宮、靜林寺、西關(guān)湯帝廟、南天門、北勛石佛寺、塘石關(guān)帝廟、沁園遺址、南姚關(guān)帝廟和湯帝廟、清虛宮、東逯寨三皇廟、白鶴堂、西石露頭玉皇廟、報(bào)恩寺?！　?/p>

盤谷寺

盤谷寺，位于市區(qū)北１５公里的太行山南麓，盤谷口畔，東有磨臍山，西有陡崖山，巍峨相峙，懸崖絕壁，山石安固，狀如環(huán)城。因寺院建于谷口，故稱盤谷寺。

盤谷寺，創(chuàng)建于北魏太和三年（公元４７９年），距今１５００余年，唐貞元十七年（公元８０１年），唐代大文學(xué)家韓愈的好友李愿辭官往盤谷隱居，韓愈為其送行，并寫下《送李愿歸盤谷序》一文，頓時(shí)盤谷寺名聲大噪，成為歷代文人墨客向往的地方。明洪武年間，名僧古峰大和尚主持盤谷寺院，香火極盛，名聞遐邇，豫、晉、皖３?。常岸嘧略旱暮蜕卸紒泶耸芙洌恍┻_(dá)官貴人，善男信女也絡(luò)繹不絕前來燒香拜佛。明弘治、正德年間進(jìn)行了大規(guī)模重修，但明末時(shí)毀于兵燹。清雍正后歷有修葺，尤以乾隆作《盤谷考證》，欽定盤谷為“名山勝跡”，并親書韓愈《送李愿歸盤谷序》后，盤谷寺更加馳名。

盤谷寺依山而建，由南向北拾階而上，為典雅玲瓏的四合院落?，F(xiàn)存古建筑有接官廳、山門、大雄寶殿，鐘鼓樓、東西廊房等，均系清代建筑。寺前有御碑亭，亭內(nèi)碑刻乾隆皇帝親書的《韓愈送李愿歸盤谷序》和韓愈的七言詩，書法如行云流水，灑脫而凝重。山門外有一小池，曰“秋葉池”，形似一葉，造型別致優(yōu)美。寺西北有明初建的四面五層密檐式舍利磚塔。東北５００米高茶壺龕上，有摩崖石刻乾隆御書《盤谷考證》及“名山勝跡”四個(gè)大字。寺南２公里處為李愿墓。寺后谷內(nèi)有盤石，質(zhì)地堅(jiān)細(xì)，是雕刻硯臺(tái)之上乘原料，古稱盤硯，即現(xiàn)在的天壇硯，為我國四大名硯之一，現(xiàn)代書法家趙樸初曾揮筆題詞：“潤筆增彩，發(fā)墨生輝，盤旋盤硯，噴薄風(fēng)雷。”

２００１年９月，公布為河南省文物保護(hù)單位。　

二仙廟

二仙廟，又名紫虛元君廟，位于濟(jì)源市東北１３公里的梨林鎮(zhèn)大許村。據(jù)明《重修仙天圣母靜應(yīng)宮碑銘》載，二仙其人叫魏華存，西晉任城司徒文康公舒、劇陽侯魏陽元之次女，南陽太保掾劉友彥夫人。幼而好道，為百姓仰慕，稱紫虛元君。二仙廟創(chuàng)建于唐，明清均對(duì)其進(jìn)行過增修和修繕。

二仙廟，坐北朝南，南北長(zhǎng)１１１米，東西寬３３米，占地３６６３平方米。現(xiàn)存建筑依中軸線而建，依次為紫虛元君殿、東配殿、靜應(yīng)殿及拜殿，共計(jì)古建筑四座二十二間。廟內(nèi)散落碑碣石刻十余通。是一座布局清晰，保存較為完整的中小型古建筑群。

２０００年９月，公布為河南省文物保護(hù)單位?！　?/p>

東逯寨三皇廟

       東逯寨三皇廟位于五龍口鎮(zhèn)東逯寨村北２．５公里太行山支脈鳳凰嶺上。明嘉靖三十四年（１５５５）。坐北朝南，平面呈方形，東西１８．４米，南北１７．５米?，F(xiàn)有三皇殿、廣生殿、山門、照壁等。三皇殿為主體建筑，為明代單檐歇山式筒拱券仿木結(jié)構(gòu)無梁殿磚石建筑。前檐平板枋雕云龍、鳳凰、云紋、人物、禽獸等圖案。東西稍間平板枋上雕刻“拉弓射獵”、“持叉捕魚”等生活場(chǎng)面，拱眼壁板間雕刻觀音、八仙、蓮花等，檐下為磚制五踩斗拱。廣生殿為硬山筒拱券無梁殿磚石建筑。整個(gè)廟寺均就地取材，以鳳凰嶺附近褐色砂石建筑。明萬歷十三年（１５８５年）、崇禎十年（１６３７年）重修三皇殿。省古建筑專家組組長(zhǎng)楊煥成先生對(duì)這座很重要的明代道教建筑考察后評(píng)價(jià)，三皇殿屬典型的中原地區(qū)明代中期地方建筑手法“無梁殿式建筑”。檐下斗拱、拱眼壁、大額枋、平板枋、挑檐檁、檐椽、飛椽、角梁、耍頭等磚雕圖案精美，為河南現(xiàn)存明代磚石無梁殿建筑中的孤例，具有重要的建筑藝術(shù)價(jià)值。該殿的斗拱形制、檁、椽、枋等結(jié)構(gòu)特征均符合中原地區(qū)明代中期地方建筑手法的做法，是研究中原地區(qū)，特別是研究河南省明代地方建筑手法的珍貴實(shí)物資料，具有較重要的建筑歷史和科學(xué)價(jià)值，被列入全國文物普查“百大新發(fā)現(xiàn)”。三皇廟是濟(jì)源地區(qū)少有的仿木磚石建筑，具有重要的文物價(jià)值。

２０１６年１月，公布為河南省文物保護(hù)單位?！　?/p>

   

位于濟(jì)源市思禮鎮(zhèn)高莊村西北東玉陽山的山凹間。明正德四年（１５０９年）。依山而建，坐西向東，為明代單檐歇山仿木結(jié)構(gòu)的無梁殿建筑。平面呈方形（邊長(zhǎng)５．１米），面闊進(jìn)深各三間，檐下平板枋、立枋、圓柱頭、挑檐檁及圓飛椽屋檐均為磚制，屋面為灰筒板瓦覆頂。建筑正面置石門兩扇，現(xiàn)佚失，僅存石門額和石連楹。門額題刻“大明正德四年二月”等字樣。殿內(nèi)為方攢尖疊澀券頂。整體建筑古拙樸實(shí)，是濟(jì)源地區(qū)現(xiàn)存較少的一種古建筑形式。其結(jié)構(gòu)形式及細(xì)部做法反映了木結(jié)構(gòu)建筑的基本特征，對(duì)研究仿木結(jié)構(gòu)的磚石建筑和拱券技術(shù)具有一定的參考價(jià)值。

２０１６年１月，公布為河南省文物保護(hù)單位。　

   

聶政冢，位于濟(jì)源市區(qū)南８公里，軹城鎮(zhèn)泗澗村西北。據(jù)《史記?刺客列傳》記載：聶政，戰(zhàn)國四大刺客之一。魏國軹人，義勇剛強(qiáng)，英烈正直，為報(bào)嚴(yán)仲子知遇之恩，單人杖劍至韓都（今禹縣），刺殺韓相俠累，后自刮面決眼，剖腹而亡。鄉(xiāng)人為紀(jì)念他，在此設(shè)冢，俗呼刺客墓?！妒酚洝?、《戰(zhàn)國策》皆有傳。郭沫若曾以此事創(chuàng)作《棠棣之花》劇本。

冢呈圓頂封土，系夯筑而成，殘高１１米，周長(zhǎng)約９０米，占地３００余平方米，宋代為方便祭祀，在冢前建聶政祠，俗稱將軍廟?，F(xiàn)只存明代所建享殿，享殿內(nèi)原有聶政與其老母、姐姐塑像，今已不存，僅存明、清、民國碑碣六通，記述著聶政的事跡和修葺情況。

２００８年６月，公布為河南省文物保護(hù)單位?！　?/p>

   

沁河谷棧道位于沁河谷岸，是曹魏正始五年（２４４年）司馬懿為從山西調(diào)運(yùn)兵馬糧草而修的峽谷通道，南端起自濟(jì)源市東北１５公里的沁河出山口，向西北蜿蜒至山西高平縣境，全長(zhǎng)約９０公里。據(jù)《三國志?魏書》載，正始五年，魏國輔政大將軍司馬懿采納鎮(zhèn)西將軍鄧艾的建議，準(zhǔn)備進(jìn)攻吳國，需要從富庶的山西調(diào)運(yùn)大批糧草和兵士到京都洛陽。洛陽、山西之間，有太行山阻隔，惟一可選擇的通道就是沁河河谷。沁河有水，但不能行船。沁河兩岸多數(shù)地段都是高聳如削的大山，要沿沁河開辟一條通道，只能在崖壁上鑿孔架木修棧道。

沁河谷棧道濟(jì)源境內(nèi)共有３６公里，現(xiàn)存遺跡六處：馬鞍山遺跡、張莊遺跡、司馬懿藏兵洞遺跡、和灘遺跡、石門隧道和紫柏灘遺跡。沁河古棧道是研究古代軍事、交通的重要?dú)v史資料。１９８３年，濟(jì)源市文物工作者完成了對(duì)沁河谷棧道的考古調(diào)查，當(dāng)年該項(xiàng)工作被河南省文化廳公布為考古重大發(fā)現(xiàn)?！　?/p>

   

沁園遺址，位于市區(qū)東北１５公里的化村與留村以南的高崗上。東漢明帝劉莊之女，永平三年（公元６０年）被封為沁水公主。據(jù)傳，因沁水公主的花園建在此崗上，故名。后為竇憲所奪。唐宰相裴休在園北建化城寺，沁園為寺之花園。金代為官僚游宴之所。

１９８７年１１月，原新鄉(xiāng)地區(qū)文物普查工作隊(duì)在化村西南２米高的土崗上調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有陶缽、陶甕、石錘、貝殼等殘存遺物，文化層深約１．５米，東西長(zhǎng)８０米，南北寬４０米。接著，又在緊鄰化村的留村東南，發(fā)現(xiàn)一高約１米的土崗中有石斧、石鐮、石鏟、石鑿，以及灰陶片、彩陶片、白衣彩陶片等。此遺址系沙壤土質(zhì)，呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)２００米，南北寬１８０米。１９８４年１１月原濟(jì)源縣文物普查組赴上述兩地深入調(diào)查，又采集到彩陶缽、罐、灰陶鬲、大口盆、小口尖底瓶等，紋飾多為粗、細(xì)繩紋，大方格紋等。從整體看，化村西崗彩陶遺存較為豐富，留村東崗較少，東崗和西崗中間相隔約５００余米，地勢(shì)平坦，但耕地也發(fā)現(xiàn)有彩陶遺存。從東到西共長(zhǎng)７２０米，南北平均寬１１０米，總面積為７．９２萬平方米，系新石器時(shí)代仰韶文化和龍山文化遺址。

２００６年６月，公布為河南省文物保護(hù)單位?！　?/p>

   

軹城關(guān)帝廟，位于市區(qū)南６公里的軹城鎮(zhèn)東南，泥溝河?xùn)|岸，與大明寺毗鄰。三國時(shí)期蜀漢大將關(guān)羽，被宋徽宗追封為“忠惠公”和“義勇武安王”，興建“關(guān)帝廟”，供奉祭祀，后佛教將關(guān)羽神化，尊“關(guān)”為“帝”，故更名為“關(guān)帝廟”。該廟創(chuàng)建于金大定二年（公元１１６２年），明正德十二年（公元１１５７年）重修，清又有修葺。

廟坐北向南，為四合院式，現(xiàn)存古建筑有山門、拜殿、關(guān)帝廟及西配殿，占地約１０５０平方米。關(guān)帝殿面闊進(jìn)深各三間，單檐懸山造。為明代早期建筑，有一定的歷史和科學(xué)價(jià)值。山門，面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐懸山造，為河南省純度較高的明代建筑。

１９８６年，對(duì)山門進(jìn)行了修葺。１９８６年１１月，公布為河南省文物保護(hù)單位?！　?/p>

   

靜林寺，位于承留鎮(zhèn)南姚村。坐北朝南，依中軸線而建，南北８４．２米，東西１６．７米，總面積１６０６平方米。主體建筑依中軸線縱向排列，依次為山門、過廳、東西廂房、中佛殿和后佛殿遺址，共計(jì)五座十九間。寺內(nèi)尚存碣石一塊。

中佛殿，為該寺院的主體建筑，其面闊三間，進(jìn)深四架椽，系明代單檐懸山造木構(gòu)單體建筑。殿宇平面布局為減柱造，墻體為青磚砌筑，山墻上部為露明五花山墻，屋頂施灰色筒板瓦，五脊六獸齊全，垂脊頂部施吞獸。明、次間均施四扇格扇門，五抹頭，門芯分別為龜背錦和套方。殿內(nèi)遍施彩繪和彩畫，手法精工，為清代作品。

山門，清代單檐硬山建筑，面闊三間，進(jìn)深四架椽。梁架為五架梁和三架梁。屋頂施疊瓦正脊和垂脊。

過廳，清代單檐懸山建筑，面闊三間，進(jìn)深四架椽。前后檐施一斗三升交螞蚱頭斗拱。殿內(nèi)施五架梁和三架梁。

東西廂房，各五間，懸山頂，明間施六抹頭格扇門，門芯為步步錦、套方，盡間設(shè)窗戶。山墻墻體為五花山墻，梁架露明。室內(nèi)置三架梁和五架梁。

靜林寺是我省一處較為重要的寺院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，周邊寺

廟林立，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中佛殿襲古手法明顯，地方彩畫特點(diǎn)鮮明，豫西北建筑手法濃厚，具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值?！　?/p>

   

廟街遺址位于濟(jì)源市廟街村西，面積約７５萬平方米。夏少康及其子帝杼、周武王之弟原叔曾在此建都城，故名原城。

１９５９年，河南省文物工作隊(duì)與濟(jì)源縣文化館對(duì)原城遺址進(jìn)行試掘。在遺址西部開挖探溝兩條，一為東西向，一為南北向，均長(zhǎng)１０米寬３米，發(fā)現(xiàn)文化層厚約１～３米。按土質(zhì)土色將文化層劃為四層：第一層為耕作擾亂層。泥質(zhì)灰陶居多，夾砂陶灰陶次之。第二層為戰(zhàn)國文化層。出土了大量形器，甕、盆、豆、紡輪、陶片等。紋飾以繩紋為主，還有石鏟、石戈、石箭頭、骨箭頭等。第三層為商代文化層。夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶并存。有鼎、鬲、豆、甕、杯等。紋飾以繩紋居多。石器有刀、鐮、箭頭。骨器有鏟、鋸、箭頭等。第四層為龍山文化層，年代最早，距今約四千年。出土物有盆、鼎、壺、甑、豆、碗、等陶器。尖狀器有刀、鋸、鐮等石器和鏟、鐮、箭頭等骨器。另外還有夏文化罕見的卜骨、陶祖。

１９７８年和１９９４年，省、市考古工作隊(duì)又相繼對(duì)廟街遺址作了進(jìn)一步發(fā)掘，出土物分屬商周時(shí)期和龍山文化時(shí)期。出土文物證實(shí)，早在四千年前，濟(jì)源一帶農(nóng)業(yè)已進(jìn)入農(nóng)耕階段，普遍使用石刀、石鐮、蚌刀等收割工具：陶器制作普遍使用輪制技術(shù)，陶器質(zhì)地堅(jiān)硬耐用；箭除了狩獵之用外，主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)；卜骨的出土，表明那時(shí)已出現(xiàn)了專職巫師，他們應(yīng)屬于貴族階層。陶祖則是原始社會(huì)群體生殖崇拜的見證原城遺址是濟(jì)源惟一有史書記載且有夏文化遺存的夏代都城，對(duì)研究中國夏文化的分布及內(nèi)涵特征有重要價(jià)值。１９６３年，公布為河南省文物保護(hù)單位?！　?/p>

栗樹溝遺址

栗樹溝遺址，位于市區(qū)西南２０公里的栗樹村東北，東靠白道河，西臨王溝，南接大寨坑，北鄰腰地。地處丘陵地帶，呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)２００米，南北寬１５０米，面積約３萬平方米。

遺址高度減落，四周平整，最深文化層約３——５米，內(nèi)涵豐富，南部斷層發(fā)現(xiàn)動(dòng)物骨堆，陶窯燒土。高處有宅基平面燒土。采集的文物有白衣彩陶片、彩陶缽、紅陶罐、尖底瓶、背水壺、鹿角槌及甑、豆、環(huán)、球等陶器。屬于新石器時(shí)代仰韶文化。

１９８６年１１月，公布為河南省文物保護(hù)單位?！　?/p>

   

引沁濟(jì)蟒工程是２０世紀(jì)六七十年代濟(jì)源、孟縣（今孟州市）兩縣人民自力更生，發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，戰(zhàn)天斗地的偉大創(chuàng)舉。引沁總干渠從１９６５年１２月一期工程開工至１９７５年一期擴(kuò)建工程竣工，整整奮斗了１０年時(shí)間。這條“人工天河”是繼林州紅旗渠之后創(chuàng)建的又一個(gè)大型灌溉工程，是河南省山區(qū)水利發(fā)展史上又一偉大豐碑。

該工程跨越３００多個(gè)山頭、２００多條河流、鑿?fù)ㄐ藿ǎ叮秱€(gè)隧洞（總長(zhǎng)１６０００多米），建造了４０３座橋涵洞，建成了總長(zhǎng)達(dá)１２０公里、可通水２３個(gè)流量的“引沁濟(jì)蟒”大渠。這條“人工天河”雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴，干、支、斗渠總長(zhǎng)近２０００公里，灌區(qū)面積達(dá)４０萬畝。發(fā)揮了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

三、濟(jì)源市重點(diǎn)文物保護(hù)單位：麻姑廟、裴休冢、綺里季墓、孫思邈墓、古軹國門匾、溫府君神道碑、趙衰墓、盧仝泉石、盧仝故里碑、連地遺址、李愿墓、荊浩墓、東陽店遺址等１０９處?！　?/p>

   

麻姑廟，在市區(qū)西１４公里玉陽村北，東玉陽山與王莽嶺之間。相傳唐朝有一女子名叫侯真定，系四川金華人，自幼崇道，歷盡艱辛，來玉陽山拜平陽洞仙姑玉真公主為師學(xué)道。每日挑水澆麻，人稱“麻姑”?！奥楣谩睂W(xué)道心誠志堅(jiān)，雖艱辛磨煉，但志不動(dòng)搖，終于感動(dòng)了上天，蒙祖師授以秘訣，使泉水四溢，匯流成河。從此，人們將“泉”譽(yù)為“麻姑泉”，將“河”譽(yù)為“麻姑河”，附近村莊居民大受其益。人們?yōu)榱思o(jì)念她，在此建廟，故名“麻姑廟”。

該廟坐北向南，原為兩進(jìn)院落。山門外有梳妝樓、光殿、龍官廟和舞樓等。山門內(nèi)，正面為麻姑殿，藥王殿和廣生殿對(duì)列東西。旁院，上為祖師殿，東列財(cái)神殿，西堆小山，怪石嶙峋?，F(xiàn)只存梳妝樓、眼光殿各一間，樓上壁繪山水、花鳥等圖案，技藝較精。雖古建筑遺存不多，但山光水色，綠樹遍布，清雅幽謐，古色古香，別有一番情趣。

１９８３年１２月，公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。　　

   

裴休冢，在市區(qū)東北七公里的裴村內(nèi)，北倚孔山，南臨焦枝鐵路。該冢原有陵園，園內(nèi)有四冢，在中軸線上南北排列三冢，另一冢在主冢西。現(xiàn)僅存主?！嵝葳！Ｚ３蕡A臺(tái)狀，殘高５米，周長(zhǎng)６７米，面積約３８０平方米，未發(fā)掘。

《新唐書》載：“裴休，字公美，孟州濟(jì)源人……秉政凡五歲”?！杜f唐書》載：“（裴休）卒年七十四，贈(zèng)太尉。休不為皦察，行所治，吏下畏信?！芪恼?，書楷遒媚有體法。為人蘊(yùn)籍，進(jìn)止雍閑?！毙趪L曰：“休真儒者?！?/p>

１９８３年１２月，公布為濟(jì)源市文物保護(hù)單位?！　?/p>

   

綺里季墓，在市區(qū)東南９公里的綺里村南。地處平原，周圍為農(nóng)田環(huán)抱?！吨袊舜筠o典》載：“綺里季，漢居綺里，季其字也，或云姓朱，名暉，避秦居商山中，為四皓之一?！本_里村民世代相傳，秦焚書坑儒時(shí)，綺里季隱居于此，官府來此緝拿時(shí)，綺里季偽死，假封該墓。歷經(jīng)滄桑變遷，現(xiàn)墓僅約平方米的圓土冢，墓北豎著清光緒１０年（公元１８８４年）綺里村民同立的楷體書寫“漢四皓綺里季墓”圓臺(tái)碑，碑高１．６７米，寬０．６３米，厚０．１７米，碑面樸素端莊，有一定的藝術(shù)價(jià)值。

１９８３年１２月，公布為濟(jì)源市文物保護(hù)單位?！　?/p>

   

孫思邈墓，在市區(qū)西北５０公里的大店河西岸廟嶺上，面向三官嶺，背靠王母洞，東有秦嶺山，西倚天壇峰。孫思邈一生信奉道教，卒后宋徽宗追封其為“妙應(yīng)真人”，故道家又稱該墓為孫真人墓。

據(jù)世代居住在當(dāng)?shù)氐纳矫褡肥?，孫思邈墳原為圓頂封土，高約６尺，旁植槲樹一棵，大逾合抱，由于人為取土，業(yè)已殘損，現(xiàn)呈圓形平頂，殘高０．７米，頂部直徑９米，面積約６３平方米，墓周暴露的拱券條磚為３３×１７×６厘米，與北宋《營造法》所載條磚尺寸基本相符。墓前有孫真圣廟，即孫思邈祠，踏跺４０級(jí)，為四合院落，中置享堂，左為東廂遺址，右有西廂。享堂面闊三間，進(jìn)深五架椽，懸山式單體木構(gòu)建筑。創(chuàng)造年代失考，僅西廂墻壁嵌有清代殘碑兩通，尚有文字可稽?，F(xiàn)孫真人塑像已不復(fù)存在。

孫思邈是我國唐代著名的醫(yī)學(xué)家，隋開皇元年（公元５８１年）誕生于京兆華原（即今陜西省耀縣孫冢塬）少時(shí)因病學(xué)醫(yī)，對(duì)醫(yī)學(xué)有較深研究，并博涉經(jīng)史百家學(xué)術(shù)，兼通佛典。他一生遍游天下名山大川，堅(jiān)持在民間采藥行醫(yī)，為人民群眾解除疾病痛苦，并總結(jié)了唐以前的臨床經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論，收集方藥、針灸等內(nèi)容，編著《千金要方》、《千金翼方》等醫(yī)書，流傳于世，世稱“藥王”?！杜f唐書》記載：“永淳元年（公元６８２年）卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢?！毕砟辏保埃睔q。死后，史書上沒有明確記述他卒葬何地，唯有《中國古今地名大辭典》記載：“孫真人墳，在河南濟(jì)源縣王屋山?！泵麝愘F《游王屋山記云》：“清虛宮西北山，云是聚虎坪，坪下翠微庵，昔孫真人曾于此置貨藥坪?！?/p>

１９８３年１２月，公布為濟(jì)源市文物保護(hù)單位?！　?/p>

   

門匾為青石質(zhì)地，古樸、厚重，正面陰刻“古軹國”三個(gè)楷書大字，門匾四周圍繞引起陽刻牡丹花卉紋帶。經(jīng)鑒定為明代遺物，現(xiàn)保存在濟(jì)源市博物館。

四、除以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位外，近年來我市還出土了眾多內(nèi)涵豐富、地域特色明顯的文物精品，如吹簫俑、綠釉騎馬俑、斗狗俑、對(duì)弈俑、灰陶牛拉車、女舞俑、青銅鼎、瑞獸葡萄鏡、魚鴨池、宰獸俑等，為我們研究先人富足生活之余的娛樂休閑和社會(huì)生活提供了重要的實(shí)物資料。　　

   

       名稱：吹蕭俑

時(shí)代：西漢晚期

尺寸：高１４厘米

該吹奏俑為泥質(zhì)紅陶胎，手工捏塑而成。人物上體直立呈跪坐狀，身穿交領(lǐng)長(zhǎng)衣，人物上半身的綠釉與下半身的褐釉自然分界形成上下身的衣褲，衣服紋理刻畫清晰，左手上抬持一排蕭放于嘴前做吹奏狀，右手四指并攏上舉至嘴的高度，似乎隨著音樂的節(jié)拍在舞動(dòng)。頭挽環(huán)形高髻，發(fā)根戴有發(fā)箍一周，面部刻畫稍為抽象、簡(jiǎn)潔，省略眉眼，突出高鼻、大嘴。俑的整體給人一種清新自然、專注靈巧的感覺。

古代，排簫是非常受歡迎的樂器。排簫，又名洞簫、雅簫、頌簫、籟、比竹、參差、鳳簫、云簫。早在原始社會(huì)，已有用蘆葦編制的葦龠。相傳虞舜時(shí)期曾出現(xiàn)一部用箾演奏的“箾韶”樂舞，箾即原始排簫?！渡袝?益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀”?！『髞?，簫被載入《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)?周頌?目瞽》：“簫管備舉，喤喤厥聲”?！稜栄?釋樂》：“大簫謂之言，小簫謂之筊”。晉郭璞注：“簫大者編二十三管，長(zhǎng)尺四寸；小者十六管，長(zhǎng)尺二寸”。從春秋到秦漢的近千年里，排簫在民間廣泛流傳，在漢代的鼓吹中更占有相當(dāng)重要的地位?！　?/p>

   

名稱：綠釉騎馬俑

時(shí)代：西漢

尺寸：高２１厘米、長(zhǎng)２１．５厘米

一位披掛整齊的武士威風(fēng)凜凜的騎坐在一匹昂首嘶鳴的駿馬上，構(gòu)成了一幅深具動(dòng)態(tài)的畫面。武士頭戴帽盔，身披鎧甲，腰挎寶刀，頭部后仰，雙手于腰際前伸，手中似乎握有一韁繩。駿馬昂首，氣宇軒昂，張口作嘶鳴狀，脖頸鬃發(fā)刻畫清晰，耳朵豎立，雙目圓睜，右前肢前跨做邁步狀，左前肢著地有力，兩后肢稍下壓，尾巴短小上翹。

馬在古代曾號(hào)稱“六畜之首”，是軍事、交通的主要?jiǎng)恿?，有的地方也用于農(nóng)耕?！∏貪h時(shí)期，馬已被視為“甲兵之本，國之大用”，因而養(yǎng)馬業(yè)特別興盛。西漢政府從西域引進(jìn)大宛馬，改良了中國馬種，還從大宛引種優(yōu)質(zhì)飼草苜蓿，促進(jìn)了中國養(yǎng)馬業(yè)的發(fā)展。

這頭膘肥體壯的戰(zhàn)馬為我們研究漢代“馬”在軍事動(dòng)力方面所起的作用提供了實(shí)物資料。　　

   

名稱：斗狗俑

時(shí)代：漢代

尺寸：高１５厘米　通長(zhǎng)２６厘米

兩條猛犬互相嘶咬在一起構(gòu)成了一幅動(dòng)人心魄的斗狗場(chǎng)面。在格斗中處于上風(fēng)的一只狗張口緊緊撲咬住另一只狗的頸部，右前肢搭在其肩部，左前肢騰空，兩后肢扒地后登，尾巴后伸上翹。另一只狗在格斗中處于劣勢(shì)，被嘶咬的脖頸努力的向左上側(cè)翻伸，企圖扭轉(zhuǎn)不利局勢(shì)，四肢用力著地稍后弓。兩只惡斗中的狗都是兩耳豎立，雙目圓睜，尾巴向上高高翹起，細(xì)部特征刻畫清晰，全身滿施褐綠釉，釉色瑩潤光亮，整體看不出模制痕跡，其制作方法應(yīng)該是捏塑。狗的整體塑造比例協(xié)調(diào)，形態(tài)逼真，栩栩如生。斗狗俑高１５厘米，狗的身長(zhǎng)２１厘米，在漢墓中出現(xiàn)了這樣生動(dòng)的動(dòng)物造型，說明了斗狗做為一種民間娛樂活動(dòng)在漢代已經(jīng)存在了?！　?/p>

   

名稱：對(duì)弈俑

時(shí)代：西漢

尺寸：棋盤寬８．５厘米、長(zhǎng)１１．５厘米，人物高８．５厘米

該陶俑為泥質(zhì)紅陶胎，模制兼手工捏塑而成。整體是一幅對(duì)弈正酣的棋局。兩位棋友對(duì)坐于一長(zhǎng)方形棋盤兩側(cè)，頭頂挽一發(fā)髻，身著交領(lǐng)長(zhǎng)衣，左臂寬袖后甩，右手高舉至耳際，面部表情得意沉醉，長(zhǎng)方形棋盤上棋格刻畫清晰，棋格為中心對(duì)稱四側(cè)出頭的“田”字形，棋子置放有序。陶質(zhì)堅(jiān)致細(xì)密，表面施釉均勻，褐釉和綠釉界限分明，構(gòu)成了人物上下半身和棋盤左右兩部分的天然分界。有關(guān)專家初步認(rèn)定這是漢代象棋對(duì)弈的模型。

在漢墓中出土這樣的陶俑，說明在我國漢代，下棋已經(jīng)成為日常文娛活動(dòng)之一了。漢代對(duì)弈俑的出土，也為我們研究象棋的歷史和漢代的社會(huì)生活及娛樂方式提供了珍貴的實(shí)物資料?！?/p>

   

名稱：灰陶牛拉車

時(shí)代：西晉

尺寸：高：２３厘米　長(zhǎng)３６厘米

該牛拉車為泥質(zhì)灰陶質(zhì)地，模制、刀削、捏塑而成。整體為一頭牛拉車前行的場(chǎng)面。牛的刻畫真實(shí)生動(dòng)，兩耳左右扇開，牛角前彎，雙目圓睜、鼻翼張開，閉口、腮幫鼓起，四肢著地穩(wěn)健有力，偶蹄足刻畫明顯清晰，尾巴下拖，膘肥體壯。車為拱棚頂近平，兩車轅刀削痕明顯，車輿前面敞口，后面開一方門，車輪有１４根放射形車輻，　一衡木略呈拱形，駕于牛的肩上，正駕轅前行。

駕車用?？赡茉缬隈R?！冻鯇W(xué)記》器物部引《古史考》：“黃帝作車，少昊時(shí)略加牛，禹時(shí)奚仲駕馬?！薄奈墨I(xiàn)記載看，最遲在商代后期牛車已經(jīng)很普遍了?！兑?系辭下》的“服牛乘馬，任重道遠(yuǎn)”，也把“服牛”放在“乘馬”之前。　牛能負(fù)重耐勞，但速度慢，所以牛車多用以載物?！〉俏簳x以后牛車卻成為時(shí)髦的交通工具。這大概是因?yàn)榕］^安穩(wěn)保險(xiǎn)，對(duì)于養(yǎng)尊處優(yōu)恬淡輕閑的士族階層更為合適，同時(shí)也與后來政治文化中心移至江南，而江南牛多馬少有關(guān)。

該件牛拉車的出土，為我們研究西晉時(shí)期的車制和社會(huì)生活提供了實(shí)物資料，是不可多得的精品?！　?/p>

   

名稱：女舞俑

時(shí)代：　西漢晚期

尺寸：高１６

該褐綠釉陶俑為釉陶質(zhì)地，整體呈舞狀。上身著寬袖長(zhǎng)衣、下著肥裳，露出網(wǎng)格紋寬褲。細(xì)腰翹臀，腰部簡(jiǎn)單刻畫出裙帶，裙帶纏繞腰部拖至身后，裙上幾道豎形刻畫紋形成裙摺，人物俑雙臂展開，右臂前伸上舉而擺廣袖于外，左臂下甩長(zhǎng)袖于后。左腳獨(dú)立，右腿上抬。頭上昂左側(cè)、雙高髻、目光遠(yuǎn)視、面部塑造簡(jiǎn)潔抽象，深目、高鼻、尖下巴。俑的整體造型線條流暢、舞姿優(yōu)美、栩栩如生?！?shí)在是一件不可多得的精品。

中國舞蹈具有悠久的歷史淵源和深厚的藝術(shù)積累，　在原始時(shí)代，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈。中國古籍《毛詩．大序》中提出：“……情動(dòng)于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！闭f明了舞蹈藝術(shù)是人類抒情的最高形式。在古代，狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀或祈禱等活動(dòng)，都是通過舞蹈來進(jìn)行的。舞蹈是文化的基本形態(tài)。兩漢舞蹈更是百技紛呈，達(dá)到了樂舞文化的高峰?！　?/p>

   

名稱：青銅鼎

時(shí)代：春秋

尺寸：高２５　口徑?。玻玻场「箯剑玻独迕?/p>

該鼎為青銅質(zhì)地，直口，深腹，圜形蓋。蓋頂有圓形捉手，一周由多根圓條形支柱與蓋連接，蓋上紋飾裝飾華麗繁縟，蓋頂部外側(cè)由上到下依次分區(qū)裝飾有菱形雷紋、火紋、回紋、寬平帶紋、云雷紋一周，各區(qū)之間由凸弦紋隔開。腹部較深，圜底，上腹部飾云紋，蹄形足，足跟處裝飾有獸面紋。整個(gè)器物顯得沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，是我國青銅藝術(shù)成熟期最具審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。

鼎本來是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚、肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！薄∽钤绲亩κ丘ね翢频奶斩?，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。

鼎的組合在商代一般為偶數(shù)組合，但發(fā)展到了周朝，形成一種列鼎制度，也就是鼎的形制由大到小，成為一列，列鼎的數(shù)目在周代代表著不同的身份等級(jí)。列鼎通常為單數(shù)，有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級(jí)、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權(quán)的象征、國家的重寶。統(tǒng)治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去?！　?/p>

   

       名稱：瑞獸葡萄鏡

時(shí)代：漢代

尺寸：直徑１４．５厘米　厚１．４厘米

該鏡為青銅質(zhì)地，鏡背飾滿高浮雕圖案，中心為獸紐，鏡背中間一周凸楞將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)：內(nèi)區(qū)裝飾有枝葉纏繞的葡萄圖案，葡萄枝葉繁茂，顆粒飽滿，其間臥有五只瑞獸，形態(tài)各異、栩栩如生。外區(qū)規(guī)律排滿葡萄串，瑞禽和瑞獸穿插其間，高折沿。鏡殘為兩半，已修復(fù)。

鏡為古代梳妝飾容的用具，唐鏡更是我國古代銅鏡中的精品。葡萄圖案在銅鏡上的使用，是唐朝民族融合的實(shí)物見證?！　?/p>

   

名稱：宰獸俑

時(shí)代：西漢

尺寸：高１６厘米、長(zhǎng)１６厘米、寬１６厘米

該俑為泥質(zhì)紅陶胎，手工捏塑而成。由一人一獸二狗一臺(tái)架構(gòu)成了一幅生動(dòng)的古人宰殺牲畜的場(chǎng)面。一頭獨(dú)角獸被仰面捆綁在一個(gè)正方形有兩根柱子的臺(tái)架上，四肢自然伸張，腹部渾圓鼓起，頭部下垂，口微張。一人頭戴平頂帽，身穿無袖長(zhǎng)衣做成的工作服，雙腿叉開站立于工作臺(tái)上，弓腰、上身前傾，雙手死死抓住獨(dú)角獸一只大腿的內(nèi)側(cè)，嘴部緊貼手旁的獸皮，腮幫鼓起，在努力的往里面吹氣。他的腳旁一只狗悠閑的匍匐于方形臺(tái)面上，嘴里正在嘶咬著主人賞賜的一塊肉。人與動(dòng)物的陶質(zhì)堅(jiān)致細(xì)密，滿施褐綠釉?！≌麄€(gè)場(chǎng)面真實(shí)自然，人物動(dòng)物刻畫逼真生動(dòng)?！⊥篮蟮膭?dòng)物腹內(nèi)吹氣無疑是為了使動(dòng)物的毛更容易的刮掉，這種方法一直應(yīng)用到今天，看來在我國漢代宰殺動(dòng)物時(shí)已經(jīng)成為一種常識(shí)了?！　?/p>

   

名稱：魚鴨池

時(shí)代：西漢

尺寸：寬１９厘米、長(zhǎng)２４厘米、高１１．５厘米

長(zhǎng)方形象征性的水池，里面魚鴨成群、長(zhǎng)幼有序、形態(tài)各異、栩栩如生，構(gòu)成了一種古代生態(tài)養(yǎng)殖的場(chǎng)景，同時(shí)也取我國古代文化中“樣樣有余”的吉祥之意。魚鴨池，整體造型美觀真實(shí)，滿施褐綠釉，釉色瑩潤均勻。魚鴨池的出土說明了我國漢代人民已經(jīng)有了生態(tài)養(yǎng)殖的觀念。

鴨是水禽，家鴨是從野鴨馴化而來的。

在先秦古籍中，鴨稱作“鶩”，亦稱家鳧或舒鳧，鳧即野鴨。至秦漢時(shí)期，鴨與雞、鵝已成為三大家禽。據(jù)《西京雜記》載：“高帝既作新豐衢巷……放犬羊雞鴨于通途，亦竟識(shí)其家。”可見養(yǎng)鴨之盛。因此各地漢墓中也常用陶鴨隨葬。

五、從２００７年至２０１１年開展的第三次全國文物普查工作，共調(diào)查登錄不可移動(dòng)文物點(diǎn)９４８處，復(fù)查文物點(diǎn)１４４處，新發(fā)現(xiàn)文物點(diǎn)８０４處。其中不乏內(nèi)涵豐富，價(jià)值巨大的文物精品。如東逯寨三皇廟、白鶴堂入選“２００８年第三次全國文物普查重要新發(fā)現(xiàn)”，東逯寨三皇廟更因其獨(dú)特的建筑藝術(shù)被評(píng)為“第三次全國文物普查百大新發(fā)現(xiàn)”，這是河南省唯一入選“百大新發(fā)現(xiàn)”的古建筑類文物。還有連地遺址、東陽店遺址等內(nèi)涵豐富，規(guī)模宏大，體現(xiàn)了我市遠(yuǎn)古時(shí)期燦爛厚重的歷史文化；趙衰墓、綺里季墓等名人墓葬，極大的提高了濟(jì)源文化軟實(shí)力；晉豫邊革命紀(jì)念地及醫(yī)院、馬鞍山水電站是宣傳紅色文化的重要陣地，體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶；仙靈橋、萬泉寨等文化獨(dú)特，豐富了我市文物的多樣性。

六、濟(jì)源的秀麗山水和豐富的人文景觀也吸引了古代眾多的文人墨客，白居易、李白、杜甫、韓愈、王維、劉禹錫、岑參、杜牧、元稹、李商隱、盧照鄰、盧仝、孟郊、蘇軾、黃庭堅(jiān)、元好問、趙孟頫、丘處機(jī)、王鐸、薛希昌等著名詩人、學(xué)者都先后慕名來到濟(jì)水之源，留下了５００余篇膾炙人口的詩篇和名揚(yáng)千古的碑碣石刻。

題濟(jì)水

作者：　唐?白居易

盈科不數(shù)尺，岸柳難通舟。胡為來自古，列瀆宗諸侯？

茲水異乎眾，顧我知所由。至清遠(yuǎn)外濁，有本其何修。

朝宗未到海，千里不能休。一道截中貫，肯隨濁河流。

山川自改色，湛湛澄霜秋。豈徒宅神物，亦足容蝦鰍。

我思古之人，潔志為身謀。衣冠坐涂炭，惡惡心憂幽。

不但聽漁父，揚(yáng)波自貽羞。自今稱一字，高潔與誰求？

惟獨(dú)是清濟(jì)，萬古同悠悠。

早冬游王屋

作者：　唐　白居易

早冬游王屋，自靈都抵陽臺(tái)上方，登天壇，

偶吟成章，寄溫谷周尊師、中書李相公

霜降山水清，王屋十月時(shí)。

石泉碧漾漾，巖樹紅離離。

朝為靈都游，暮有陽臺(tái)期。

飄然世塵外，鸞鶴如可追。

忽念公程盡，復(fù)慚身力衰。

天壇在天半，欲上心遲遲。

嘗聞此游者，隱客與損之。

各抱貴仙骨，俱非泥垢姿。

二人相顧言，彼此稱男兒。

若不為松喬，即須作皋夔。

今果如其語，光彩雙葳蕤。

一人佩金印，一人翳玉芝。

我來高其事，詠嘆偶成詩。

為君題石上，欲使故山知。

送王屋山人魏萬還王屋（并序）

作者：　唐　李白

見王屋山魏萬，云自嵩歷兗，游梁入?yún)?，?jì)程三千里，相訪不遇，因下江東，尋諸名山，往復(fù)百越，后于廣陵一面。遂乘興共過金陵。美此公愛奇好古，獨(dú)往物表，因述其行，遂有此贈(zèng)。

仙人東方生，浩蕩弄云海。沛然乘天游，獨(dú)往失所在。

魏侯繼大名，本家聊攝城。卷舒入元化，跡與古賢并。

十三弄文史，揮筆如振綺。辯折田巴生，心齊魯連子。

西涉清洛源，頗驚人世喧。采秀臥王屋，因窺洞天門。

朅來游嵩峰，羽客何雙雙。朝攜月光子，暮宿玉女窗。

鬼谷上窈窕，龍?zhí)断卤紳?。東浮汴河水，訪我三千里。

逸興滿吳云，飄飖浙江汜。揮手杭越間，樟亭望潮還。

濤卷海門石，云橫天際山。白馬走素車，雷奔駭心顏。

遙聞會(huì)稽美，一弄耶溪水。萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。

秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行。

此中久延佇，入剡尋王許。笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語。

天臺(tái)連四明，日入向國清。五峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲。

靈溪咨沿越，華頂殊超忽。石梁橫青天，側(cè)足履半月。

眷然思永嘉，不憚海路賒。掛席歷海嶠，回瞻赤城霞。

赤城漸微沒，孤嶼前峣兀。水續(xù)萬古流，亭空千霜月。

縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。

噴壁灑素雪，空蒙生晝寒。卻思惡溪去，寧懼惡溪惡。

咆哮七十灘，水石相噴薄。路創(chuàng)李北海，巖開謝康樂。

松風(fēng)和猿聲，搜索連洞壑。徑出梅花橋，雙溪納歸潮。

落帆金華岸，赤松若可招。沈約八詠樓，城西孤岧峣。

岧峣四荒外，曠望群川會(huì)。云卷天地開，波連浙西大。

亂流新安口，北指嚴(yán)光瀨。釣臺(tái)碧云中，邈與蒼嶺對(duì)。

稍稍來吳都，裴回上姑蘇。煙綿橫九疑，漭蕩見五湖。

目極心更遠(yuǎn)，悲歌但長(zhǎng)吁?；貥锍瓰I，揮策揚(yáng)子津。

身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵。五月造我語，知非儓儗人。

相逢樂無限，水石日在眼。徒干五諸侯，不致百金產(chǎn)。

吾友揚(yáng)子云，弦歌播清芬。雖為江寧宰，好與山公群。

乘興但一行，且知我愛君。君來幾何時(shí)？　仙臺(tái)應(yīng)有期。

東窗綠玉樹，定長(zhǎng)三五枝。至今天壇人，當(dāng)笑爾歸遲。

我苦惜遠(yuǎn)別，茫然使心悲。黃河若不斷，白首長(zhǎng)相思。

玉真公主歌

作者：　唐　高適

常言龍德本天仙，誰謂仙人每學(xué)仙。

更道玄元指李日，多于王母種桃年。

仙宮仙府有真仙，天寶天仙秘莫傳。

為問軒皇三百歲，何如大道一千年。

王屋山送道士司馬承禎還天臺(tái)

作者：　唐　李隆基

紫府求賢士，清溪祖逸人。

江湖與城闕，異跡且殊倫。

間有幽棲者，居然厭俗塵。

林泉先得性，芝桂欲調(diào)神。

地道逾稽嶺，天臺(tái)接海濱。

音徽從此間，萬古一芳春。

贈(zèng)賀蘭棲真

作者：　宋?陳堯咨

偶分天命過仙家，松竹森森一徑斜。

此境豈教塵俗愛，主人高論盡南華。

贈(zèng)賀蘭棲真

作者：　宋?張齊賢

日耕云耨雜芝田，洞府游多隱奉仙。

聳秀萬尋連翠嶠，澄明一派接靈泉。

鳳書昔降幽居側(cè)，鶴駕曾朝瑞日邊。

四海高名誰可并，赤松黃石好齊肩。

與諸公游濟(jì)瀆泛舟

作者：　唐?李頎

濟(jì)水出王屋，其源來不窮。洑泉數(shù)眼沸，平地流清通。

皇帝崇祀典，詔書視三公。分官禱靈廟，奠璧沉河宮。

神應(yīng)每如答，松篁氣蔥蘢。蒼螭送飛雨，赤鯉噴回風(fēng)。

灑酒布瑤席，吹簫下玉童。玄冥掌陰事，祝史告年豐。

百谷趨潭底，三光懸鏡中。淺深露沙石，蘋藻生虛空。

晚景臨泛美，亭皋輕靄紅。晴山傍舟楫，白鷺驚絲桐。

我本家潁北，開門見維嵩。焉知松峰外，又有天壇東。

左手正接離，浩歌眄青穹。夷猶傲清吏，偃仰狎漁翁。

對(duì)此川上閑，非君誰與同。霜凝遠(yuǎn)村渚，月凈蒹葭叢。

茲境信難遇，為歡殊未終。淹留悵言別，煙嶼夕微蒙。

游濟(jì)瀆

作者：　宋?李志全

水底微茫見貝宮，靈源直與海相通。

雪晴人立冰壺外，春暖魚游玉鑒中。

鶴反松林巢夜月，神歸蓬島駕天風(fēng)。

裴公亭上行吟處，他日重來興未窮。

游　濟(jì)　廟

作者：　明?劉咸

玉殿玲瓏依碧虛，開山共說自隋初。

斷碑尚記傳書事，古壁猶存授劍圖。

丞相亭空荒蘚合，將軍柏老綠蔭疏。

倦來不盡登臨興，活水源頭獨(dú)羨魚。

由陽臺(tái)入紫微境

作者：　明　蔡汝楠

陽臺(tái)更高處，一線與天通。

駐蹕軒墀古，連山砥柱雄。

偃云松蓋上，鳴雨谷聲中。

愿與煙蘿子，平分半畝宮。

宿陽臺(tái)觀

作者：　唐　馬戴

玉洞仙何在，爐香客自焚。

醮壇圍古木，石磬響寒云。

曙月孤霞映，懸流峭壁分。

心知人世隔，坐與鶴為群。

題濟(jì)瀆

作者：　元?王公孺

竹樹蕭深百畝宮，靈源中與海相通。

典儀望秩千年后，香火祈禳百郡同。

洞府有靈深莫測(cè)，溪山環(huán)秀畫難工。

眼中碑志題評(píng)盡，疏瀹何曾說禹功。

題濟(jì)瀆

作者：　宋?文彥博

導(dǎo)沇靈源祀典尊，湛然凝碧浸云根。

遠(yuǎn)朝滄海殊無礙，橫貫黃河自不渾。

一派平流滋稼穡，四時(shí)精享薦蘋蘩。

未嘗輕作波濤險(xiǎn)，惟有沾濡及物恩。

題濟(jì)瀆

作者：　金?趙秉文

祠前繚繞無窮水，竹杪參差不盡山。

目極水窮山盡處，天壇猶在白云間。

詩賜賀蘭棲真

作者：　宋真宗?趙恒

玄元留教五千言，有象難名恍惚間。

數(shù)進(jìn)篇章達(dá)至理，時(shí)吟時(shí)詠道情閑。

濟(jì)水源北海王祠作

作者：　清?王鐸

萬古濛濛里，淵然通海門。

積虛皆有故，善動(dòng)自能存。

舊廟香青鼎，深潭吼白黿。

思游八極外，寥廓問天根。

濟(jì)瀆廟禱雨感應(yīng)

作者：　元?姚樞

石壇飛盡赤章灰，蝗孽冥銷澍雨來。

歸奏玉皇香案?jìng)?cè)，天顏應(yīng)為羽衣開。

濟(jì)瀆晨霞

作者：　清?何達(dá)善

靈泓一脈與天通，朝現(xiàn)榮光燦碧空。

片片明霞開玉宇，重重華蓋護(hù)晶宮。

卷舒隱幻神龍影，縹緲輕隨少女風(fēng)。

非霧非煙徵瀆瑞，流清佳氣郁蔥蔥。

濟(jì)　瀆　廟

作者：　清?蕭應(yīng)植

祀典周官重視侯，功崇導(dǎo)沇跡堪求。

池環(huán)水殿含風(fēng)細(xì)，柏號(hào)將軍挺干虬。

潤逮魯齊流未了，尊符瀚海澤還悠。

禮周歷代碑林立，繪出丹青儼十洲。

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