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名人文化篇

歷史名人代表著那個(gè)時(shí)代的政治思想、文化藝術(shù)、科技發(fā)展的最高水平和價(jià)值取向，是歷史的影像。一個(gè)地域歷史名人的多寡，與這個(gè)地域的地理區(qū)位和人文環(huán)境有極大關(guān)系。濟(jì)源北依太行，南臨黃河，與九朝古都洛陽(yáng)隔河相望，從東周至五代濟(jì)源屬于京畿之地。兩地雖有黃河相隔，但從公元三世紀(jì)開始，即有河陽(yáng)之城連接黃河兩岸，唐代以后又增設(shè)河陽(yáng)橋，為兩岸的人員往來(lái)提供了便利，因此，兩地經(jīng)濟(jì)和人文交流極為廣泛，是濟(jì)源產(chǎn)生眾多名臣賢相、志士仁人的重要因素。

我們?cè)诒姸酀?jì)源籍或長(zhǎng)期生活活動(dòng)在濟(jì)源的歷史文化名人中遴選出13位代表人物，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的聶政和漢代的郭解，都是名載史冊(cè)的俠士?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聶政的故事還被郭沫若改變戲劇《裳棣之花》，以鼓勵(lì)全國(guó)人民抗戰(zhàn)到底。張禹、徐有功、張廷珪、溫造、裴休等，都是漢唐名垂青史的賢相名臣。毛澤東在讀《新唐書·徐有功傳》時(shí)，還特別批語(yǔ)“‘命系庖廚，勢(shì)固自然’此言不當(dāng)”，感慨之情溢于言表。宋初的濟(jì)源縣令陳省華，不但為官清正，為民所愛(ài)，且教子有方，三個(gè)兒子均及第進(jìn)士。元代著名戲曲家關(guān)漢卿的《陳母教子》即取材于陳家的故事。千百年來(lái)，這些歷史名人的故事，對(duì)濟(jì)源的民風(fēng)、政風(fēng)均有重要影響，是濟(jì)源寶貴的精神財(cái)富。

俠肝義膽說(shuō)聶政　

荊柯刺秦王、聶政刺韓傀、王僚刺吳王、豫讓刺趙襄子是中國(guó)古代聞名的四大刺客。而四大刺客之一的聶政則是濟(jì)源人的驕傲。《史記》記載：“聶政者，軹邑深井里人也”。即今濟(jì)源市軹城鎮(zhèn)泗澗村人。

聶政出生于天下紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。雖然家境貧寒，但性情耿直的聶政卻從小就愛(ài)舞刀耍劍，行俠仗義，抱打不平。十七歲時(shí)，聶政仗劍刺殺了一個(gè)在當(dāng)?shù)貫榉亲鞔酢Ⅳ~肉鄉(xiāng)鄰的惡霸。為避禍，聶政帶著母親和姐姐逃往齊地(今山東)避難，以屠為業(yè)，維持生計(jì)。

當(dāng)時(shí)韓國(guó)韓烈侯任用韓傀為相國(guó)。韓傀把持朝政，欺上瞞下，禍害百姓，并與大夫嚴(yán)遂結(jié)下怨仇。嚴(yán)遂便四處尋找勇士，企望助其刺殺韓傀，以報(bào)公仇私怨。功夫不負(fù)有心人，終于有一天，嚴(yán)遂在齊國(guó)的一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)見(jiàn)到一位操外地口音的屠夫，這人身材魁偉，氣勢(shì)威猛。交談中得知他就是魏國(guó)軹人聶政，于是嚴(yán)遂備下厚禮，借為聶母祝壽為由，希望交結(jié)聶政以報(bào)怨仇。當(dāng)時(shí)聶政以老母尚在，盡孝為重，難以脫身，不能以身許人為由，拒收嚴(yán)遂所贈(zèng)百金。此后，嚴(yán)遂經(jīng)常周濟(jì)聶家錢財(cái)，聶并未表示特別謝意。一年多后，聶政老母辭世，姐姐出嫁。待守孝期滿，聶政念嚴(yán)遂厚待之恩，便找到嚴(yán)遂說(shuō)：今老母已壽終，姐姐已嫁人，再無(wú)牽掛，現(xiàn)在到了“士為知己者用”的時(shí)候了。您的仇家是誰(shuí)?我愿為您報(bào)仇。嚴(yán)遂便告知實(shí)情，并計(jì)劃派一些車騎壯士協(xié)助聶政行刺。聶政說(shuō)：韓傀為相，戒備森嚴(yán)，不可張揚(yáng)，人多嘴雜易漏風(fēng)聲，一旦事敗不但難報(bào)怨仇還會(huì)招致舉國(guó)上下與您為敵，豈不誤了您的大事。聶政謝絕嚴(yán)遂所派車騎人員，獨(dú)自一人直奔韓都。

韓烈侯三年(公元前397年)三月的一天，聶政獨(dú)身仗劍乘夜?jié)撊胂喔?。次日，韓傀剛剛?cè)胩米?，聶政便口喊“有急事稟告相國(guó)”，闖過(guò)重重守護(hù)，打翻眾多甲士，直奔正廳，揮劍刺死韓傀。相府衛(wèi)士驚呆片刻才一起沖向聶政，聶政揮劍拼殺，當(dāng)場(chǎng)擊斃數(shù)十人。一番血斗之后，聶政見(jiàn)刺殺成功，突出重圍又無(wú)可能，深怕被人認(rèn)出自己，日后連累家人及好友，就用匕首毀容，刮破自己的臉面，挖出自己的眼睛，然后刨腹自盡。韓烈侯得報(bào)，下令追查刺客的身份，卻沒(méi)人認(rèn)識(shí)。于是便命人把聶政的尸體擺放鬧市，懸賞千金以查清其名姓。一連七天，竟無(wú)人指認(rèn)聶政。這件事很快傳到魏國(guó)軹城，聶政的姐姐聶嫈聽說(shuō)后，斷定刺客是自己的弟弟。于是聶嫈急忙趕往韓都，一見(jiàn)果是其弟，便當(dāng)眾伏在尸體上痛哭。街上行人見(jiàn)狀，皆大驚，有人對(duì)聶嫈說(shuō)，韓王懸賞千金以查刺客名姓，夫人怎敢相認(rèn)?聶嫈邊哭邊說(shuō)：我何嘗不知，弟自毀容面是因?yàn)榕挛沂軤窟B，我豈能為保自己性命而埋沒(méi)弟弟一世英名。說(shuō)罷，聶嫈對(duì)天大呼三聲，撞向街邊石坊，壯烈赴死。

聶政不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲的英雄事跡，曾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，被當(dāng)代文學(xué)大家郭沫若編成話劇搬上舞臺(tái)，以動(dòng)員全國(guó)人民抵御外敵入侵，打敗日本侵略者，這個(gè)劇目就是著名話劇《棠棣之花》。上世紀(jì)六七十年代，聶政的故事還被編成兒童連環(huán)畫冊(cè)發(fā)行全國(guó)。聶政已成為中國(guó)人心目中的俠肝義膽英雄。

光大儒學(xué)話張禹

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，二千五百多年來(lái)一直對(duì)國(guó)人的道德觀念、人生哲理和風(fēng)俗禮儀等起著極大的影響力。儒學(xué)興起于先秦，光大于兩漢，而對(duì)兩漢特別是西漢后期儒學(xué)發(fā)展起著至關(guān)重大作用的卻是張禹?！?/p>

張禹(?～前5年)，字子文，祖籍河內(nèi)軹(今濟(jì)源軹城)，幼年隨父移居蓮勺(今陜西蒲城)，少年時(shí)喜歡在街市上觀算命卜卦，成年后先到長(zhǎng)安投入梁丘賀門下學(xué)《易》，后師從夏侯建學(xué)習(xí)《魯論》，師從王陽(yáng)、庸生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，對(duì)經(jīng)學(xué)研究頗深。學(xué)成后便自立門戶，收徒傳經(jīng)，影響越來(lái)越大。西漢宣帝時(shí)，他被諸儒推薦入朝面試，贏得奉詔主考的太子首席老師蕭望之的好評(píng)，贊其“經(jīng)學(xué)精習(xí)，有師法，可試事”，被錄為博士(漢代的博士為官職，主要職責(zé)是掌管圖書)。從此，張禹名聲大振。約在公元前45年前后，經(jīng)太子太傅蕭望之和博士鄭寬中推薦，張禹成為太子劉驁的經(jīng)師。做了幾年太子的經(jīng)師后，他又被任命東平國(guó)內(nèi)史。

公元前32年，劉驁即位，張禹被詔回長(zhǎng)安，身份也變成了“太子師”，得以加官晉爵，幾年內(nèi)由尚書升為丞相，最后被封為安昌侯。

張禹把當(dāng)時(shí)流行的多種《論語(yǔ)》版本進(jìn)行第一次整理修訂，定名《論語(yǔ)章句》，成為漢代儒學(xué)者必讀之書。此書對(duì)漢以后儒學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也是多種《論語(yǔ)》注釋本的藍(lán)本。

由于張禹地位顯赫，特別是由他整理編纂的《論語(yǔ)章句》被漢成帝在詔書中一再引用，該書即成為當(dāng)時(shí)儒生尊奉的經(jīng)典，稱為《張候論》。東漢末年，大經(jīng)學(xué)家鄭玄根據(jù)張禹的《論語(yǔ)章句》，參考《古論》進(jìn)行混合修編，并作了注釋，成為今本《論語(yǔ)》注釋本，一直流傳至今。關(guān)于張禹的為官之道和為人之道，后世多有品評(píng)。張禹為人謹(jǐn)慎，待人接物，因人而異。在張禹的弟子中，最為著名的是官至大司空的彭宣和官至少府的戴崇。彭宣為人恭敬節(jié)儉，很講究修身治行，而戴崇性情樂(lè)觀，喜酒好色。兩人常來(lái)看望師長(zhǎng)，張禹根據(jù)他們個(gè)性的不同，以不同的方式分別接待。戴崇來(lái)訪時(shí)，張禹就將他引入后堂，飲酒作樂(lè);彭宣來(lái)訪時(shí)，張禹只備一盤肉、一壺酒，兩人對(duì)飲而論經(jīng)義，從不引入后堂。張禹這樣做，使兩人都感到很合自己的情趣。

公元前20年三月，張禹因年老多病而免職，但仍享受丞相待遇，以諸侯的身份每月初一、十五上朝晉見(jiàn)，皇帝還賜給他安車駟馬、黃金百斤，加封食邑400戶。張禹每次生病，皇帝都親往府上探望。張禹雖賦閑在家，但國(guó)家每有大事，皇帝必定與其商議。永始、元延年間，經(jīng)常發(fā)生日蝕、地震，反對(duì)外戚勢(shì)力的人便趁機(jī)散布謠言，驚擾民心。成帝怕生動(dòng)亂，就親赴張府征求意見(jiàn)。張禹從國(guó)家大局出發(fā)，勸慰成帝。他舉例說(shuō)春秋的242年間，日蝕30余次，地震5次，諸侯自殺，夷狄入侵，圣人卻很少說(shuō)命，不責(zé)神靈。連先秦圣賢都對(duì)這些怪異現(xiàn)象說(shuō)不清，當(dāng)今那些淺薄儒生胡亂猜忌，只是新學(xué)小生，亂道誤人，不要理會(huì)他們，你只管自己好好處理國(guó)事，妥善應(yīng)對(duì)就行。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)皇帝對(duì)張禹十分信賴和敬重。

漢成帝死后，張禹又輔佐哀帝。張禹于建平二年去世后，其四個(gè)兒子中，長(zhǎng)子被封侯，官至太常，列于九卿，其余三子皆為校尉、散騎和諸曹。

張禹在歷史上的最大功績(jī)是整理《論語(yǔ)》，并深入研究編纂《論語(yǔ)章句》，為后世學(xué)習(xí)研究《論語(yǔ)》提供了參考，如宋人邢昺在《論語(yǔ)注疏》中說(shuō)， 欲讀《論語(yǔ)》，念張禹的版本。

商山四皓漢高士

四皓是秦末漢初(約前200年)四位白發(fā)皓首的高士的統(tǒng)稱，都是濟(jì)源人。但是，由于年代遠(yuǎn)久，史籍中有關(guān)四皓的記載不詳，出生地也不完全一致，陜西商洛又有四皓墓，故今人多以為四皓是商洛人。

其實(shí)，仔細(xì)查核有關(guān)史藉，四皓的出生地及生平要事是可以看清楚的?！端膸?kù)全書》和《懷慶府志》(濟(jì)源清以前屬懷慶府轄)均有記載：“漢，四皓者，皆河內(nèi)軹人也。或在波(漢高帝時(shí)置河內(nèi)郡，轄黃河以北十七縣，波、軹、沁水都在現(xiàn)在濟(jì)源境內(nèi)——編者注)。一曰東園公，二曰甪里先生，三曰綺里季，四曰夏黃公。皆潔己修道，非義不動(dòng)。始皇時(shí)見(jiàn)秦政虐，乃退入藍(lán)田山而作紫芝歌。及秦?cái)?，漢高聞而征之，不至。”關(guān)于四皓的姓名和出生地，還有其他記載。如《史記·留侯世家注》引《陳留志》：“園公，姓瘐，字宣明，居園中，因以為號(hào)。夏黃公，姓崔名廣，字少通，齊人。隱居夏里修道，故號(hào)夏黃公。甪里河內(nèi)軹人，太伯之后，姓周名術(shù)，字元道，京師號(hào)曰霸上先生，一曰甪里先生?！薄蛾惲糁尽冯m未載綺里季姓名，但今濟(jì)源軹城鎮(zhèn)綺里村有綺里季墓。清代任熊的《四皓圖》注：“四皓者，皆河內(nèi)軹人也?！薄?/p>

漢唐時(shí)濟(jì)源屬河內(nèi)郡。軹地今為軹城鎮(zhèn)

王屋山東王母洞附近的崖壁上刻有四皓《紫芝歌》，文學(xué)價(jià)值較高且能夠反映四皓“潔己修道，非義不動(dòng)”的處世思想。歌曰：

莫莫①高山，深谷逶迤②。

奕奕③紫芝④，可以療饑。

唐虞⑤世遠(yuǎn)，吾將安歸!

駟馬高蓋⑥，其憂甚大。

富貴之畏人，不如貧賤之肆⑦志。　　

這首詩(shī)直承《詩(shī)經(jīng)》四言古風(fēng)，質(zhì)樸無(wú)華。前四句首先對(duì)隱居地的壯美作了描述，緊接著是四皓不慕官貴的直陳?！榜嗰R高蓋”在世人的眼里自然是榮耀的，詩(shī)人卻認(rèn)為“其憂甚大”— —官場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗，爾虞我詐，雖然享有富貴，卻是令人害怕的。短短六句四十四字，四位隱淪高士的形象栩栩然躍然紙上。

有關(guān)四皓的故事流傳很廣，但史書記載不多。歷史故事中和四皓關(guān)系最大的，是漢初的廢太子風(fēng)波。四皓是當(dāng)時(shí)四位著名學(xué)者，不愿當(dāng)官，長(zhǎng)期隱居在商山。劉邦久聞四皓大名，曾請(qǐng)他們出山為官，但被拒絕。劉邦登基后，立長(zhǎng)子劉盈為太子，封次子如意為趙王。后來(lái)，劉邦見(jiàn)劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意聰明過(guò)人，才學(xué)出眾，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后聽到后，非常著急，便派其兄向開國(guó)功臣張良問(wèn)計(jì)。張良深知?jiǎng)顚?duì)四皓十分信任，于是就給呂后出主意，請(qǐng)四皓入宮輔佐太子。有一天，劉邦與太子一起宴飲，見(jiàn)太子背后有四位白發(fā)老人，詢問(wèn)后，方知是商山四皓。四皓上前謝罪道：聽說(shuō)太子是個(gè)仁人志士，又有孝心，禮賢下士，我們就一起來(lái)做太子的賓客。劉邦知道宮內(nèi)人大多同情太子，又見(jiàn)久聞其名的四位賢士來(lái)輔佐太子，才消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈后來(lái)繼位，即惠帝。

注釋：①莫莫：通漠漠，密布貌。指處處高山峰巒密布。②逶迤：形容深谷曲曲折折，一個(gè)連一個(gè)延續(xù)不絕。③奕奕：光彩閃動(dòng)貌。一作“曄曄”，意略同。④紫芝：紫醬色的靈芝草，菌類植物。古代隱士羽客認(rèn)為采食靈芝可以益壽延年，長(zhǎng)生不老。四皓當(dāng)時(shí)隱王屋山避秦溝，山間廣有紫芝。⑤唐虞：唐為陶唐氏堯，虞為有虞氏舜。堯舜均為古代明君。唐虞之世，極為儒家推崇，以至渲染美化，說(shuō)它是淳樸無(wú)欺的太平盛世。⑥駟馬高蓋：蓋，車廂。駟馬高蓋，謂四匹馬拉的達(dá)官貴人乘坐的豪華大車。這里代指官貴。⑦肆：任意放縱，不受拘束。⑧冥翳(yì)：幽深高遠(yuǎn)。翳，遮蔽。⑨窅(yǎo)冥：高深莫測(cè)。窅，深遠(yuǎn)。

天下仁俠數(shù)郭解

在電視連續(xù)劇《漢武大帝》中，漢武帝曾兩次親自處理有個(gè)叫郭解的案子?！掇o海》有辭條：“郭解：西漢河內(nèi)軹縣(今河南濟(jì)源)人，以仁俠聞名，常藏匿亡命，任意殺人，并私鑄貨幣。后被漢武帝徙往關(guān)中，仍與當(dāng)?shù)睾澜芙Y(jié)交。因門客殺人被指為叛逆，族誅?！?/p>

據(jù)《史記·游俠列傳》載，郭解身材短小精悍，但性格暴烈，稍有不順就敢殺人，借命報(bào)仇，不惜犯科。成年之后，一改惡慣，折節(jié)從儉，以德報(bào)怨，好義厚施。許多青年人仰慕郭解的為人，模仿他的樣子。誰(shuí)要是得罪了郭解，這些年輕人便暗中為郭解報(bào)仇。郭解的姐姐有個(gè)兒子，常恃舅舅名望仗勢(shì)欺人。一次他同別人一起喝酒，人家不能再喝了，他卻強(qiáng)行灌酒，惹得那人火起，操刀殺死了他然后逃跑。郭解的姐姐惱怒地說(shuō)：“我弟弟那么義氣，人家殺了他外甥，兇手卻捉不到。”于是她把兒子的尸體放在路上不埋葬，想以此羞辱激怒郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處，兇手不得已，自動(dòng)回來(lái)把真實(shí)情況告知了郭解。郭解說(shuō)：“你殺了他本來(lái)應(yīng)該，是我姐姐的孩子無(wú)理?！彪S即便放走了殺死自己親外甥的兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了自己的外甥。此事感動(dòng)了許多人。一幫俠客都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。

郭解每次外出歸來(lái)，人們都很敬重他，但卻有一個(gè)人對(duì)他不屑。門客中有人要?dú)⒛莻€(gè)人，郭解說(shuō)：“居住于鄉(xiāng)鄰之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)還不夠，他有什么罪過(guò)?”事后又暗中囑咐縣里尉史，在征發(fā)兵役時(shí)免除那人差役。以后每到征兵時(shí)節(jié)，尉史都將此人隔過(guò)不問(wèn)，此人感到奇怪，經(jīng)詢問(wèn)方知是仁俠郭解所為，此人頓感慚愧，肉袒向郭解謝罪。年輕人聽說(shuō)此事后，更加仰慕這位仁俠的行為。

郭解雖然頗有名望，卻從不居傲，到縣廷辦事都是步行而不乘車，到其他郡國(guó)為人辦事，能辦則辦，不能辦也都盡到本心，因此各地豪杰都非常敬重這位好義仁俠。

漢代從高祖劉邦起襲用秦代的辦法，遷徙富豪守茂陵(今陜西興平縣)，郭解也在遷徙名冊(cè)中。大將軍衛(wèi)青為此事向漢武帝求情，說(shuō)郭解家貧不屬遷徙范圍。此前漢武帝也聽說(shuō)過(guò)郭解，現(xiàn)又聽衛(wèi)青此言，便對(duì)他說(shuō)：一個(gè)平民居然請(qǐng)得動(dòng)大將軍為其講情，可見(jiàn)此家不貧。于是，郭解還是舉家遷往茂陵。遷離時(shí)，故鄉(xiāng)軹縣和雒陽(yáng)的地方豪杰都給郭解送行接風(fēng)，贈(zèng)物價(jià)值千萬(wàn)。郭解遷居茂陵后，當(dāng)?shù)睾澜芏紶?zhēng)著與這位天下名俠交往。后來(lái)郭解侄兒殺死了提名郭家遷徙的縣官楊氏父子，楊家差人到長(zhǎng)安告御狀，崇拜郭解的人又把告御狀的人殺了。于是漢武帝下令捕捉郭解。郭解東躲西藏，受到不少崇仰者掩護(hù)，最終還是被抓。郭解被抓后，軹縣一個(gè)對(duì)郭解非常崇拜的人，在同前來(lái)查辦郭解案件的使者閑坐時(shí)，因這位使者詆毀郭解，就殺了這個(gè)使者。官吏以此責(zé)問(wèn)郭解，而郭解確實(shí)不知道殺人者是誰(shuí)。朝廷對(duì)郭解的判罰頗有爭(zhēng)議，不少重臣認(rèn)為，郭解為人仗義，且以前所殺之人都在朝廷大赦之前，最近的兩起殺人案雖因郭解而發(fā)，但郭解確實(shí)是無(wú)辜者，理應(yīng)輕罰。但御史大夫公孫弘認(rèn)為，郭解以一介平民，玩弄權(quán)詐之術(shù)，其罪比殺人還嚴(yán)重，應(yīng)治重罪。在其力諫下，漢武帝最后還是殺了郭解全家。

郭解現(xiàn)象在二千多年前的漢代就引發(fā)了朝野激烈辯論。司馬遷對(duì)不同類型的俠士曾作辯證分析，在肯定郭解講求信義、抱打不平的同時(shí)，也指出俠“不軌于正義”。

秉公執(zhí)法徐有功　　

徐有功是中國(guó)封建時(shí)代執(zhí)法護(hù)法的代表人物，他在任時(shí)為政寬仁，不用杖罰，主事公道，清明廉潔，不畏權(quán)勢(shì)，秉公執(zhí)法，屢屢為人理清冤案，平反昭雪，無(wú)論當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者還是平民百姓，都對(duì)他贊賞有加。

關(guān)于徐有功的籍貫，《懷慶府志》和《濟(jì)源縣志》均記其為濟(jì)源人，并載其墓地在濟(jì)源城東的青龍里。

徐有功(643～702)，名弘敏，字有功。有趣的是，其一改古人常例，以字行世，以字入史，而他的名卻鮮為人知。這可能與避諱唐高宗李治的名號(hào)“弘道”，武則天的長(zhǎng)子叫“李弘”有關(guān)。

徐有功是國(guó)子博士徐文遠(yuǎn)的孫子。其應(yīng)科入仕，先出任蒲州(今山西運(yùn)城)司法參軍，在此任內(nèi)，他為政寬仁，審案不用杖罰，不搞刑訊逼供，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)其大加稱道。載初元年(公元689年)徐有功到京任司刑丞，不久又升任秋官(武則天時(shí)將刑部改稱秋官)。武則天稱帝后，因怕大臣不服和謀反，信用周興、來(lái)俊臣等一批酷吏，誣陷無(wú)辜，大興冤獄。一時(shí)朝野驚恐，人人自危，無(wú)人敢講真話，無(wú)人敢講公道話。而徐有功無(wú)所畏懼，仍持平守正，秉公執(zhí)法，對(duì)武則天批到大理寺審理的案件，個(gè)個(gè)都依法處理，不看上顏，不問(wèn)關(guān)系，核實(shí)糾正酷吏制造的冤假錯(cuò)案，先后有數(shù)十人昭雪平反。

武則天登基后，李姓宗室起兵反對(duì)，多被鎮(zhèn)壓，其中包括瑯玡王李沖。武則天殺了李沖后，為安定人心，下詔宣布：“李沖一案只辦首惡，支黨免罪?！蔽褐萦腥烁姘l(fā)顏余慶是李沖死黨，趨炎附勢(shì)的酷吏來(lái)俊臣宣判顏余慶死刑。案件交到大理寺復(fù)審時(shí)，徐有功堅(jiān)持認(rèn)為，顏是在武后赦令只辦首犯支黨免罪之后，不應(yīng)處死，并上奏武則天說(shuō)：今天這樣以支黨為魁首，以不該死的判死刑，赦而復(fù)判，言而無(wú)信，有損朝廷聲譽(yù)。武則天聽后大怒，君臣在朝堂之上激烈爭(zhēng)辯，庭階下大臣侍衛(wèi)儀仗上百人見(jiàn)皇上震怒，一個(gè)個(gè)膽戰(zhàn)心驚，不敢聲言，徐有功則氣定神祥，侃侃而談，不卑不亢，大義凜然。最后，武則天覺(jué)得徐有功說(shuō)得有道理，也慢慢消了氣，免了顏余慶死刑。

鳳閣侍郎任知古、冬官尚書裴行本等七人被誣告判死刑，頗有政治手腕的武則天下旨：“古人以殺止殺，我今以恩止殺?！彼齑饝?yīng)眾臣請(qǐng)求，決定網(wǎng)開一面，放生七人。而酷吏來(lái)俊臣竟私下提審裴行本，要驗(yàn)證前罪，宣判死刑。徐有功得知此事后，上書武后稱：“來(lái)俊臣違背陛下再生之恩賜，不能取信天下百姓?！庇谑俏鋭t天詔令七人全部免死。

徐有功任司刑少卿時(shí)，與皇甫文備同掌獄訟事宜?；矢ξ膫湓蛩椒拚_告徐有功縱容逆黨。后來(lái)皇甫文備因事下獄，徐有功按律判他無(wú)罪。有官員對(duì)徐有功說(shuō)：當(dāng)初文備誣告你，欲置你于死地，如今他犯了事，你怎么判他無(wú)罪。徐對(duì)曰：“爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公?！毙爝€常對(duì)屬下講：大理寺主管獄訟，人命所系，切不可惟上是聽，冤枉好人，以求個(gè)人茍安。

徐有功一生三次被罷官，然而三起三落的他卻矢志不渝，最后官至司仆少卿。他于68歲辭世后，還被武則天追授為司刑卿。中宗李顯時(shí)又加封其為越州都督，發(fā)專文予以表彰。當(dāng)時(shí)人們?cè)u(píng)論說(shuō)：“今有徐有功斷獄，天下無(wú)冤枉人也?！?/p>

徐有功秉公執(zhí)法、彪炳史冊(cè)，喜歡讀史的毛澤東對(duì)其事跡頗感興趣，在新舊唐書中的徐有功傳冊(cè)頁(yè)上，圈點(diǎn)多達(dá)數(shù)十處。據(jù)1991年出版的《毛澤東談文史古籍批語(yǔ)集》，毛澤東在讀《新唐書·徐有功傳》中“臣聞鹿走山林而命親庖廚者，勢(shì)固有然”這句時(shí)，在書頁(yè)篇頭寫下了近百字的批語(yǔ)。徐有功節(jié)操貞勁、囂懷亮直，堪稱一代賢良。

三朝元老張廷珪

唐代有兩個(gè)首都，長(zhǎng)安為京都，其500里范圍內(nèi)稱為京畿;洛陽(yáng)為東都，其500里內(nèi)稱為都畿。濟(jì)源與洛陽(yáng)隔河相望，相距幾十里，屬于都畿，加上秀美的山水和道教的鼎盛，便成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的一方熱土，許多官宦要員、文人騷客紛紛在濟(jì)源找一塊地方修建別墅吉宅，或流寓濟(jì)源，或遷居安家。張廷珪的祖上就是從江蘇常州遷到濟(jì)源的。

張廷珪(?-734)從小就擅長(zhǎng)文學(xué)。他性格開朗，志向高遠(yuǎn)，且勤奮好學(xué)，弱冠應(yīng)科舉中進(jìn)士，步入仕途。進(jìn)京都第三年(703年)他就升遷為監(jiān)察御史。

當(dāng)時(shí)的女皇武則天特別喜歡修大廟、造大佛，中國(guó)的許多大寺廟也都是她以朝廷的力量修蓋的。公元704年，武則天詔令從寺院征稅，準(zhǔn)備耗巨資在洛陽(yáng)近郊的白馬寺板營(yíng)修建大佛像。張廷珪和宰相狄仁杰、李嶠等紛紛奏諫。張廷珪的奏章說(shuō)：“臣據(jù)目下的政情來(lái)看，則應(yīng)先重邊防，補(bǔ)充國(guó)庫(kù)，培養(yǎng)民力;按佛理來(lái)說(shuō)，則應(yīng)救助苦難，崇尚無(wú)為。懇請(qǐng)陛下了解臣的愚見(jiàn)，迎合佛的心愿，務(wù)必以治國(guó)為重，安民為要，接受臣下之諫?！蔽鋭t天看了張的奏章，覺(jué)得其意頗善，其情頗誠(chéng)，其見(jiàn)確正，遂采納了張廷珪等人的建議，下令停建大佛并親自召見(jiàn)張廷珪，給予賞賜嘉獎(jiǎng)。

景龍三年(709年)，唐中宗李顯在恢復(fù)唐國(guó)號(hào)四年后，開始重用張廷珪這位賢達(dá)文才，任命其為起草詔令的中書舍人，后又轉(zhuǎn)任洪州都督(軍事長(zhǎng)官)、江南西道負(fù)責(zé)司法的按察使等。

開元初(714年)，唐玄宗李隆基即位一年后，又調(diào)張廷珪回京任禮部侍郎。當(dāng)時(shí)天氣久旱，關(guān)中饑荒，民情不穩(wěn)，朝政艱難，李隆基下詔征求救災(zāi)安民之策。張廷珪上奏章提出了一些很好的建議，唐明皇李隆基頗為賞識(shí)其才，又擢升他為侍從皇帝傳達(dá)詔命、掌管機(jī)密的謫系重臣黃門侍郎。

監(jiān)察御史蔣挺認(rèn)為，在監(jiān)獄中杖責(zé)犯人的刑罰嫌輕，唐明皇決定接受蔣的建議，張廷珪則奏諫：“對(duì)于犯人以罪論刑，該殺即殺，該流放即流放，不應(yīng)杖責(zé)。士可殺而不可辱也?！碑?dāng)時(shí)皇帝的命令已開始執(zhí)行，然而參與議論的大臣都認(rèn)為張廷珪說(shuō)的對(duì)，皇令當(dāng)改。不久，這些議論被明皇知道了，很是惱火，張廷珪也受到牽連，被貶為沔州刺史，后又歷任蘇州、魏州刺史，再進(jìn)京為少府監(jiān)，加金紫光祿大夫并四次出任太子詹事，負(fù)責(zé)掌管皇后太子家事。

張廷珪擅長(zhǎng)楷書和隸書，為當(dāng)時(shí)人們所欣賞。李邕是張廷珪的好朋友，工文善書，尤擅寫碑卻常請(qǐng)張廷珪代他書寫。

開元二十二年(公元734年)，張廷珪逝世，享年七十余歲，被皇帝贈(zèng)工部尚書，謚曰貞穆。

張廷珪才學(xué)淵博，德高望重，其直言奏諫、為國(guó)獻(xiàn)策的品格值得后人敬仰學(xué)習(xí)。

       善政惠民談溫造　

溫造作為濟(jì)源歷史名人，不僅是因?yàn)樗谔拼魅醴?zhèn)割據(jù)勢(shì)力，鞏固唐朝中央集權(quán)方面功勛卓著，更因?yàn)樗诩亦l(xiāng)興修水利惠及后世而受人敬仰。

溫造(765～835年)，字簡(jiǎn)輿，祖籍并州祁縣(今山西祁縣東南)，在其父時(shí)遷居濟(jì)源(今濟(jì)源坡頭鎮(zhèn)左山村)。

溫造青少年時(shí)英俊瀟灑，酷愛(ài)讀書，頗有名氣。他目睹唐中期宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂局面，心中反感，隱居王屋山過(guò)著悠閑自得的生活。后來(lái)，壽州刺史張建封聞其聲名才智，致書請(qǐng)他為自己運(yùn)籌謀略。溫造認(rèn)為張建封是成大事者，遂欣然前往。張對(duì)其奉若上賓，動(dòng)靜咨詢，但卻不委以重任。貞元四年(公元788年)，張建封改任徐州節(jié)度使，溫造辭歸下邳(今江西睢寧西北)，張建封舍不得失去這位有雄才大略的人才，就將自己的親侄女許配給了溫造。

唐代后期，藩鎮(zhèn)紛紛叛亂，擁兵自立。唐德宗李適在飽經(jīng)憂患之后，開始加強(qiáng)中央禁軍對(duì)各地的控制并考慮裁抑藩鎮(zhèn)之策，于是便密詔張建封為其選招謀略賢才。張建封力薦溫造并任命溫造為節(jié)度參謀，出使幽州。富有謀略、長(zhǎng)于文辭的溫造不負(fù)重托，在向割據(jù)稱雄的幽州地方官劉濟(jì)傳達(dá)皇上旨意時(shí)，語(yǔ)詞犀利，柔中帶剛，對(duì)劉濟(jì)曉于利害，語(yǔ)含威逼，使劉濟(jì)俯地痛哭，表示愿意率領(lǐng)諸侯效忠朝廷。溫造圓滿完成使命后被德宗召進(jìn)京，經(jīng)當(dāng)面交談，皇上對(duì)其才略頗為賞識(shí)，準(zhǔn)備讓其做朝廷諫官，但因有人嫉妒，橫加攔阻，此事擱置。溫造倍感失望，離開京師，隱居洛陽(yáng)。

長(zhǎng)慶元年(公元821年)唐穆宗李恒登基，溫造被任命為京兆府司錄參軍，穆宗為繼續(xù)開展削藩抑獨(dú)斗爭(zhēng)，任命“識(shí)機(jī)應(yīng)變”的溫造為起居舍人，派他為太原、鎮(zhèn)州、幽州三州宣諭使出使河朔，宣達(dá)朝廷旨意。溫造行至范陽(yáng)，前往迎接的地方藩鎮(zhèn)霸主劉總身穿武將禮服，耀武揚(yáng)威，出現(xiàn)在溫造面前，溫造大義凜然，侃侃而談，向其宣讀完圣旨后又分析形勢(shì)，講明禍福，以巧舌辯才說(shuō)服了劉總，不久劉總將所轄九州管控權(quán)交回朝廷，溫造也因功晉升殿中侍御史。

大和四年(公元830年)，興元軍叛亂，殺死朝廷委派的節(jié)度使李絳。消息傳到京城后，唐文宗以溫造氣勢(shì)豪邁、能言善辯、嫉惡如仇、有識(shí)有膽之才，派其前往平定叛亂。溫造僅帶五百名衛(wèi)士，來(lái)到有數(shù)萬(wàn)精兵的興元軍營(yíng)，以犒勞將士為名，設(shè)宴款待所有興元軍將領(lǐng)，態(tài)度和藹，諸將不疑。酒酣之后，溫造突然厲聲喝問(wèn)：“是誰(shuí)竟敢叛亂，殺害朝廷命官?”不待眾將反應(yīng)過(guò)來(lái)，就被溫造帶去的驍勇衛(wèi)士撲上抓扣。叛亂平息，溫造又因功加授檢校禮部尚書。

溫造關(guān)心民生，興修水利，施惠于民，政聲卓著。大和七年(公元833年)，溫造在河陽(yáng)、懷州節(jié)度使任上時(shí)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖婇_浚了懷州古秦枋口渠，組織四萬(wàn)民工大修渠堰，溉濟(jì)源、河內(nèi)、溫縣、武德、武陟五縣農(nóng)田五千余頃。溫造晚年不但在沁河口興修水利，還在今亞橋一帶修千倉(cāng)渠、千功渠，引濟(jì)水灌溉，成為今天濟(jì)河灌區(qū)歷史的開創(chuàng)者。溫造晚年還在濟(jì)源城北的藥園村開辟種藥園，此村因而名為“藥園”，村民們至今以溫造故里為榮。

多才唐相道裴休

裴休在中國(guó)名臣中是一位少見(jiàn)的多才多藝的人物。他出身官宦之家，博才多學(xué)，修養(yǎng)極高。為官，他政績(jī)卓著，官至相位;為佛，他潛心學(xué)法，齊名宗密;為書，他藝比公權(quán)，千古流芳。

裴休(約791～864)，字公美，唐代孟州濟(jì)源縣裴村人?！杜f唐書》、《新唐書》都為他立有傳記。五龍口鎮(zhèn)裴村至今仍保留有裴休墓冢?！　?/p>

裴休幼年時(shí)勤奮好學(xué)，品端志高。他小時(shí)候與兄弟們?cè)诩易x書，白天講論經(jīng)籍，夜晚課誦詩(shī)賦。一天，有人送來(lái)一塊鹿肉，兄弟們喊他一塊兒吃，裴休說(shuō)：我們這些窮弟兄平時(shí)連菜蔬糧食都不夠吃，今日吃肉，以后何以為繼?硬是獨(dú)自堅(jiān)持不吃。裴休弟兄三人，由于家教有方，各自勤奮，后皆中進(jìn)士并入仕為官。

穆宗長(zhǎng)慶年間，裴休得中進(jìn)士，太和年間任監(jiān)察御史、右補(bǔ)闕、史館撰修、中書舍人等職。會(huì)昌元年出任洪州刺史，三年又改任潭州刺史、湖南觀察史。大中二年出任宣州刺史。大中四年回京，歷任禮部尚書、戶部侍郎、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使、兵部侍郎等職。大和六年任同中書門下平章事(相當(dāng)宰相位)，在位五年。大中十年(公元856年)因立太子等問(wèn)題與唐宣宗李忱意見(jiàn)不合罷相，出任宣武軍節(jié)度使，封河?xùn)|縣子。后又歷任昭義、河?xùn)|、鳳翔、荊南四節(jié)度使，卒年七十四歲，謚贈(zèng)太尉。

裴休為官清正廉潔，施政有方。自唐文宗太和年間起，朝廷每年都要從江淮地區(qū)往京城長(zhǎng)安運(yùn)送漕米四十萬(wàn)石，可真正能運(yùn)到官倉(cāng)的不過(guò)三成，大部分漕米都被運(yùn)糧的官員中飽私囊。裴休任宰相后，挑選德才兼?zhèn)涞墓賳T負(fù)責(zé)漕運(yùn)管理，“有功者獎(jiǎng)，有過(guò)者罰”，有效地制止了侵吞挪用現(xiàn)象。他還制定新法十條，稅茶法十二條，確保稅賦收繳。當(dāng)時(shí)，各地方多設(shè)館舍，強(qiáng)令過(guò)往客商繳納各種苛捐雜稅。裴休立條規(guī)定，只許收取吃住費(fèi)用，不許擅自向客商收取朝廷規(guī)定以外的稅費(fèi)，并將各地的山貨、水產(chǎn)及礦物冶煉一律劃歸鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使管理，以減輕百姓負(fù)擔(dān)?！?/p>

裴休從小對(duì)佛教經(jīng)義深有研究。出仕以后，一邊從政，一邊學(xué)禪，并將其參禪的心得記載下來(lái)。唐大中年間，裴休在出任宣歙觀察使時(shí)，曾將所寫學(xué)禪心得編印成冊(cè)，送到衡山高僧希運(yùn)禪師面前，以求指教。希運(yùn)禪師接過(guò)去，連看也不看就放在桌上，問(wèn)裴休：你懂我的意思嗎?裴休說(shuō)，不懂。禪師說(shuō)，“禪”是不能立文字的，你把佛法表示在筆墨上，是扼殺了佛法的真義，故我不看。裴休聽后，才知道自己學(xué)禪尚淺，并賦《贈(zèng)黃蘗山僧希運(yùn)》詩(shī)一首：

曾傳達(dá)士心中印，額有圓珠七尺身。

掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。

一千龍象隨高步，萬(wàn)里香華結(jié)勝因。

擬欲事師為弟子，不知將法付何人。

裴休與禪宗南宗一代宗師宗密有親切來(lái)往。宗密是華嚴(yán)宗五世祖，四十歲定居陜西圭峰，專事佛教著述，世稱圭峰大師。宗密出道后，裴休曾為其撰《圭峰定禪師傳法碑并序》。

裴休在佛教禪宗的地位極高，特別是在南方，影響甚大，湖南益陽(yáng)、浙江嘉興等地都建有裴公亭，江西九江、南昌一帶也有裴休行跡紀(jì)念地，傳說(shuō)故事也很多。益陽(yáng)市有關(guān)裴休的景點(diǎn)有兩處，一為裴公亭，一為白鹿寺。裴公亭位于資水岸邊，為明熹宗年間江西巡撫郭都賢所建。郭當(dāng)時(shí)因不滿朝廷腐敗，憤而辭官，歸隱故里，并為仰慕已久的裴休建起裴公亭。此亭幾經(jīng)損毀重建，1982年被益陽(yáng)市政府?dāng)U建為裴公亭小游園。

裴休詩(shī)文俱佳，其留下的詩(shī)作近百首，其中名句 “不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”仍為今人廣為引用。

裴休在書法上造詣也很精深。他與唐代大書法家柳公權(quán)交誼甚厚，經(jīng)常在一起切磋技藝，并有合作的碑刻文字存世?！缎厮肥橇珯?quán)的著名書法碑帖，其文就是裴休撰寫的。而《圭峰定慧禪師傳法碑》則是由柳公權(quán)篆額，裴休撰文并書。后人評(píng)價(jià)裴休的書法“貌似柳體，但較柳體更遒媚勁健”。裴休的書法很得唐宣宗賞識(shí)，在陜西戶縣圭峰山下的草堂寺，至今保存一塊唐定慧禪師傳法碑，其碑由裴休撰文并題字，柳公權(quán)手書篆額。

晚隱王屋孫思邈　　

孫思邈(581～682)是中國(guó)古代十大名醫(yī)之一，對(duì)中醫(yī)、中藥學(xué)有重大貢獻(xiàn)。他雖是京兆華原(今陜西耀縣)人，但晚年隱居濟(jì)源王屋山中，采藥種藥，為民治病，在王屋山區(qū)留下了很多遺跡和膾炙人口的故事，千百年來(lái)一直為世人所景仰。他在王屋山度過(guò)了他人生的最后階段，死后就葬在王屋山天壇峰下。清乾隆年間修編的《濟(jì)源縣志》記載：“王母洞洞南，峰水環(huán)秀者，孫真人塋也。”在孫真人墳旁，原有孫真人祠，毀于“文革”中。1996年，王屋山孫思邈研究中心申請(qǐng)濟(jì)源市政府批準(zhǔn)，重修孫真人墳塋，并勒石刻碑。在王屋山道教圣地陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)，設(shè)立有孫思邈展覽館，旅游者多往憑吊。

《新唐書·孫思邈傳》

孫思邈一生有著作近三十種，唐代以后佚失大半?，F(xiàn)存《千金要方》、《千金翼方》各三十卷，加上《海上方》、《福壽論》、《攝生論》等，共達(dá)150余萬(wàn)言。其中有醫(yī)論1400余條，醫(yī)方6500多首，針灸論治1300多條。臨床分科齊全，論述詳備，并對(duì)藥性、煉丹、養(yǎng)性、房事、美容、香衣、地理、歷法等作了闡述。他集錄的醫(yī)方極為廣泛，東至齊魯，西至印度，南至蠻越，北至突厥，上至古籍與官府，下至寺廟與民間。他把隋代以前瀕佚的寶貴驗(yàn)方撰成《千金要方》。此書自問(wèn)世以來(lái)，已重印30多次，有多種譯本，被國(guó)內(nèi)外所珍視。后人評(píng)其學(xué)術(shù)“上識(shí)三皇之奧，下垂百代之功，誠(chéng)為醫(yī)中之圣，藥中之王”。

孫思邈強(qiáng)調(diào)為醫(yī)要有高尚的醫(yī)德?！肚Ы鹨健烽_卷即以“醫(yī)德”列在卷首：“凡大醫(yī)治病，必發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其賤貧富貴，長(zhǎng)幼妍蚩(妍指漂亮，蚩指丑陋)，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命?！备?dāng)“勿避險(xiǎn)山戲，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救。如此可為蒼生大醫(yī)。反此，則是含靈巨賊……”后世將這篇條文作為醫(yī)德之準(zhǔn)繩，醫(yī)教必修之課，醫(yī)人座右之銘，垂范百代。

孫思邈信奉佛教，反對(duì)煉丹服石希圖長(zhǎng)生不老的做法。秦漢時(shí)興起的煉石、服石(鐘乳石)之風(fēng)，魏、晉、南北朝更加興盛，因服之生癰，致死者甚眾，孫思邈在《千金要方·解五毒》篇中說(shuō)：寧服鴆毒、野葛，不服五石;其書可焚，不可效尤。并列舉梓州刺史李文博等服五石口舌焦干而死為例，以警示眾人。從此，服石之風(fēng)遂息，挽救了無(wú)數(shù)人的生命。

孫思邈卒后葬于何處，文獻(xiàn)無(wú)載。王屋山孫思邈墳位于天壇山東麓廟嶺的懷抱中，坐西北，向東南。當(dāng)?shù)厝朔Q孫真人墳是用了唐太宗的封號(hào)。廟嶺四周，三面環(huán)水，左右崗阜相抱，中間鑲嵌純凈黃土，森林茂密，草木蔥蘢，景色宜人。墓、祠皆建于黃土浮丘之上。1996年重修墳塋時(shí)，原券冢條磚大部外露，文物部門技術(shù)人員鑒定為北宋營(yíng)造制式。

墓前原有真人祠，三合院落。祠中塑真人像，美髯壽眉，面容慈祥。祠壁繪有“醫(yī)虎”、“治龍病”、“天壇山采藥”、“翠微庵治病”等彩圖。兩廂半為碑廊，半為守祠人宿舍。日寇侵華時(shí)，損壞大半，“文革”中蕩然無(wú)存。現(xiàn)存清咸豐二年重修碑殘塊，其文字曰：“古有孫真有圣廟……道光二十二年二月二日，天降其災(zāi)，一火焚化，獨(dú)留殘神一尊?！边@里每年二月十五日有古廟會(huì)，來(lái)此購(gòu)買藥材、求神問(wèn)藥者無(wú)數(shù)，長(zhǎng)年香火不斷。

由孫塋向東，越過(guò)清虛河，岸上有一片平野，古名“圣藥坪”，又名“庵坪”。坪上有良田數(shù)畝，相傳為當(dāng)年孫真人退隱結(jié)庵、種藥之地。

出庵坪，沿清虛河岸南行數(shù)里，即到“清虛小有之天”的清虛宮。這里林木茂盛，視野開闊，有一巨石，上刻“翠微庵”三個(gè)大字，落款“孫真人題”。相傳這里是孫思邈為人治病之所?！稘?jì)源縣志》載：明憲宗成化二年，陳貴《游王屋山記》說(shuō)：“聚虎坪下翠微庵，昔孫真人曾于此置貨藥坪。”

宋初陳門四進(jìn)士

陳門四進(jìn)士是濟(jì)源百姓對(duì)北宋初年的陳省華及其三個(gè)兒子的尊稱。陳氏家族被人們千古稱羨不是因其世代為官、地位顯赫，而是因?yàn)槠渲匾暭彝ソ逃套佑蟹?，人才輩出，被人們推崇為中?guó)古代家庭教育的典范。

陳省華(939～1006)，字善則，祖籍河北朔州，出生于四川閬中。陳省華入仕之初即任濟(jì)源縣令，而后雖歷任蘇州知府、開封府尹、光祿侍卿、諫議大夫等，但由于其對(duì)濟(jì)源，情有獨(dú)鐘，一直定居濟(jì)源。

陳省華的三個(gè)兒子陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨，不僅皆中進(jìn)士，而且都是北宋高官。長(zhǎng)子陳堯叟先后任樞密院事、工部尚書、同中書門下平章事(宰相)。次子陳堯佐先后任參知政事、同中書門下平章事(宰相)集賢殿大學(xué)士和太子保。三子陳堯咨先后任開封府尹、武寧節(jié)度使。

陳省華教子有方，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是啟蒙教育重在雄心立志、刻苦勤奮;二是持家教育重在勤勞儉樸、守禮孝順;三是入仕教育重在清廉正直、善政施仁。

啟蒙教育是人生的起跑線。陳家三兄弟的起跑點(diǎn)在濟(jì)源的延慶寺。延慶寺流水環(huán)繞，龍?zhí)队咳?，綠柳垂蔭，松竹滿園，清靜幽雅，環(huán)境美觀。陳省華選擇這里建學(xué)館，讓三個(gè)兒子在這地方接受啟蒙教育可謂用心獨(dú)到。他對(duì)三個(gè)兒子每天的學(xué)習(xí)時(shí)段、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及娛樂(lè)休息時(shí)間都有明確而嚴(yán)格的規(guī)定，使孩子們學(xué)能靜心，玩能助學(xué)，學(xué)有所獲，玩有所樂(lè)，學(xué)玩相諧，勞逸結(jié)合。后來(lái)陳省華在外為官時(shí)又汲取官宦子弟多玩世不恭、紈绔無(wú)用的教訓(xùn)，在接孩子們?nèi)テ錇楣俚貓F(tuán)聚時(shí)，把三個(gè)兒子送到城外江對(duì)岸一山洞，讓他們自帶日用品在山洞中苦讀。有時(shí)糧盡天雨，江面風(fēng)高浪大，家中無(wú)法過(guò)江送糧，三兄弟只得忍饑挨餓或自找野果野菜填肚。這樣既培養(yǎng)了孩子們刻苦讀書的習(xí)慣，又使他們從小養(yǎng)成獨(dú)立生活適應(yīng)艱苦環(huán)境的能力。一次，善射箭的小兒子陳堯咨在住所前場(chǎng)地上練射箭，十射九中，一位旁觀的賣油翁不但不為之拍手叫好，反而說(shuō)如此射技不過(guò)手熟而已，沒(méi)啥了不起。陳堯咨一聽，以為賣油翁戲弄于他，于是便斥問(wèn)：你又不懂射技，怎敢小看我。賣油翁說(shuō)：這是我多年賣油悟出的道理，說(shuō)罷便將一個(gè)葫蘆放在地上，取一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢將油從錢孔中注入，直到葫蘆里油將灌滿，銅錢上竟沒(méi)一點(diǎn)油跡。看完賣油翁的表演，陳堯咨幡然悟出了“熟能生巧，巧生絕竅，天外有天，戒驕戒躁”的人生哲理。從此，他更加刻苦練射，終于練就了“以錢為的，一發(fā)貫其中”的絕技。北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修就是根據(jù)陳堯咨的這一故事寫出了著名的《賣油翁》一文。　

兒子們成才成家后，陳省華夫婦又將家教重點(diǎn)放到守禮孝順、勤勞儉樸上。陳家家規(guī)頗嚴(yán)，舉止皆規(guī)范，就是兒子們當(dāng)了朝廷高官，回到家，在父母面前依然謹(jǐn)言低聲，侍立在側(cè)，十分孝順。有時(shí)家里來(lái)了一般客人，當(dāng)了大官的三兄弟還是侍立父母身后?？腿撕苁遣话?，陳省華卻說(shuō)：“小輩站著陪長(zhǎng)輩，不是很正常嗎?”兒子們做了高官后，陳省華依然讓妻子馮氏每天帶著兒媳們下廚做飯。他說(shuō)官職越高越要嚴(yán)以律己，身體力行，才能取信于民。大兒媳對(duì)丈夫說(shuō)：“你當(dāng)宰相，我乃宰相夫人，還要天天下廚，給你爹說(shuō)說(shuō)，免了我下廚吧?！标悎蜊艙u搖頭說(shuō)：“我爹要求嚴(yán)，我不敢?！逼淦薇慊啬锛铱拊V，其父馬尚書說(shuō)：“陳家怎么能這樣呢?我找親家說(shuō)去。”馬尚書真的把這事向陳省華說(shuō)了。陳省華回他：“誰(shuí)讓她一個(gè)人在家做全家人的飯了?她只是跟著我那笨拙的妻子在廚房打打下手而已。她不打下手，難道讓她婆婆獨(dú)自干嗎?”馬尚書聽了此言，只好說(shuō)：“親家這是我說(shuō)的不是了，以后我的小女兒就煩你多多指教吧?！?/p>

對(duì)子女的教育是終身的。陳省華的家教不僅在啟蒙、成家兩個(gè)階段、兩個(gè)方面，更關(guān)注入仕后的教育。史書上有一則“陳馮杖子”的故事，說(shuō)的是一次三子陳堯咨從荊南知府任滿回家，陳省華與其夫人馮氏一起問(wèn)他：你擔(dān)任一郡之長(zhǎng)有什么政績(jī)。陳堯咨得意地說(shuō)：荊南地處要沖，迎來(lái)送往的事情多，我每回都表演射箭術(shù)，讓他們很開心，大家都夸我射得好。馮老太聽后氣得只罵：你不勤政愛(ài)民施仁政，倒成天炫耀這種小技，難道這是父母教育你的本意?說(shuō)著舉起拐杖就打，陳堯咨不敢躲，連佩戴的金魚(代表高級(jí)官價(jià)的飾物)都被打碎了。此雖小事一樁，可見(jiàn)陳家官德教育之一斑。陳堯咨家有匹惡馬，性情暴烈，見(jiàn)人非踢即咬。沒(méi)人敢駕馭，陳堯咨讓人把它賣了。陳省華知道此事后批評(píng)兒子說(shuō)：你手下那么多人都制服不了它，你賣給別人能馴服它嗎?這是嫁禍于人啊!于是兒子趕快退錢贖馬。

陳省華教子有方，其子孫成材頗多，為官頗多，且都是佼佼者。其中僅四世中就有七人在濟(jì)源為官，給當(dāng)?shù)匕傩兆鲞^(guò)不少好事。濟(jì)源人對(duì)陳氏家族世代傳揚(yáng)并將其善政整理成《秦公善政錄》刻于碑上。陳氏后世子孫陳知儉任虞部員外郎時(shí)，一次外出巡察路過(guò)家鄉(xiāng)，在延慶寺看到《秦公善政錄》、《真宗皇帝賜文忠公詩(shī)》后感慨不已，遂在延慶寺旁建起了陳氏祠堂(后人稱四令堂)，堂內(nèi)懸掛陳省華及其三個(gè)兒子的畫像并列放碑刻等物品。北宋大史學(xué)家司馬光親自作了《四令祠堂記》，對(duì)家教典范陳省華大加褒獎(jiǎng)。從此，文人雅士及周圍百姓來(lái)自觀瞻者絡(luò)繹不絕。陳家教子有方的故事在濟(jì)源廣為流傳，元代戲曲家關(guān)漢卿《陳母教子》的故事即取材于陳氏一門，雖有虛構(gòu)情節(jié)，但劇情中的不貪意外之財(cái)，不受百姓之禮，不以家富而侈費(fèi)，不以身貴而不恭謹(jǐn)事親等情節(jié)，仍是現(xiàn)代家庭教育應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)的。

清正廉潔傅堯俞

在中國(guó)宋代官吏中，有一位因性格直率，不畏皇權(quán)，剛直不阿，敢于諫言，胸懷坦蕩，正直清廉而被人們譽(yù)為“金玉君子”的大臣，他就是濟(jì)源人傅堯俞。

傅堯俞(1024～1091)，字欽之，祖籍鄆州須城(今山東東平)人，父輩時(shí)舉家遷居濟(jì)源。他十歲就能寫文章，不滿二十歲就考中進(jìn)士。步入仕途后，他任過(guò)西京稅院事、新息知縣、太常博士，嘉祐末年升任監(jiān)察御史。

公元1063年，宋英宗趙曙即位后，傅堯俞任殿中侍御史，起居舍人。繼位之初，英宗體弱多病，不得不由母后曹氏垂簾聽政。后來(lái)英宗病愈，傅上書曹太后請(qǐng)她還政。曹受其內(nèi)侍任守忠挑撥，對(duì)英宗不滿，不想還政。傅極力勸諫太后，曉之以理，動(dòng)之以情，說(shuō)服太后，最終驅(qū)逐了挑撥是非、別有用心的內(nèi)侍任守忠，還政于英宗。傅又對(duì)英宗說(shuō)：對(duì)皇太后左右侍奉的人，要給以足夠關(guān)心恩惠，這樣上可慰母后，下可安侍者，如今任守忠已逐出，其余人不要再追究了。從此英宗對(duì)傅堯俞十分器重，擢升右司諫。

公元1067年，宋神宗趙頊即位，立志革新，欲采納王安石新法，王安石的新法雖涵蓋社會(huì)的各個(gè)方面，頗有興邦富國(guó)之意，但操之過(guò)急、利弊互見(jiàn)，遭到司馬光等人強(qiáng)烈反對(duì)。當(dāng)時(shí)王安石與傅堯俞交情深厚，就想請(qǐng)傅助他一臂之力，并許愿提拔傅到侍制諫院掌權(quán)。傅堯俞說(shuō)：“推行新法過(guò)于激進(jìn)，世人都認(rèn)為不妥，如果我到諫院任職，定當(dāng)極力陳述我的反對(duì)意見(jiàn)?！蓖醢彩牶笫謵琅鞂⒏嫡{(diào)出京城，一年內(nèi)變換六次職務(wù)，轉(zhuǎn)走七個(gè)地方。疲于奔波的傅堯俞自知自己不畏當(dāng)權(quán)者所容，便請(qǐng)求去職。后有人告發(fā)徐州某人借談天文現(xiàn)象非議朝政，誹謗圣上，傅堯俞在場(chǎng)而沒(méi)有辯解，談?wù)弑粩厥祝狄彩軤窟B，雖未入獄，但再被削官，貶至黎陽(yáng)縣草料場(chǎng)管理倉(cāng)庫(kù)。當(dāng)?shù)乜ぬ仡櫦八纬懈吖?，想讓找其他小役代他料理草?chǎng)事宜。傅卻說(shuō)：“擔(dān)什么職就要盡什么責(zé)，怎能荒廢職責(zé)呢?”于是，傅堯俞不論酷暑嚴(yán)寒在草料場(chǎng)辛苦勞作了整整十年。

公元1086年，只有十歲的宋哲宗趙煦即位，又召傅堯俞回朝為秘書少監(jiān)兼侍講，后又升任給事中、吏部侍郎、御史中丞等。此后，性格剛直的傅堯俞，又多次不畏皇權(quán)大膽建言，為當(dāng)朝興利除弊獻(xiàn)了不少良策。最后升至吏部尚書兼侍讀，拜中書侍郎。元祐六年(1091年)，68歲的傅堯俞病故。宋哲宗和皇太后親自到他的遺體前哭祭，太皇太后對(duì)大臣們說(shuō)：“傅侍郎一生清廉正直，節(jié)操始終不變，真是金玉君子啊!”

傅堯俞任徐州太守時(shí)，發(fā)現(xiàn)前任太守挪用公款，他暗暗替前任還錢，還沒(méi)有還完，他就被調(diào)走了，接任太守發(fā)現(xiàn)了虧空，認(rèn)為是傅挪用，就寫信說(shuō)應(yīng)當(dāng)再還一千緡(緡是穿錢的繩，一千緡等于一千文)。傅拿出全部家產(chǎn)又借了錢才還清這筆帳。后來(lái)審計(jì)證實(shí)此錢非傅挪用，是其前任所貪，而傅卻始終沒(méi)有申辯。他容忍別人到如此地步，在當(dāng)時(shí)輿論一片嘩然。司馬光稱贊他：清廉正直、品德高尚。傅堯俞清廉而不炫耀，正直而不過(guò)激，勇敢而能以柔克剛，受世人稱頌。

傅堯俞為官三十載，為仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝重臣。在政治斗爭(zhēng)的大風(fēng)大浪中，起起落落，受盡責(zé)難，卻光明磊落，坦蕩無(wú)私，大義在胸，國(guó)事為重，成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

為國(guó)捐軀贊傅察

宋代中后期，北方的游牧民族國(guó)家金、遼等日益強(qiáng)盛，屢犯中原。曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，演繹了一幕幕悲壯的歷史劇，同時(shí)也留下了一個(gè)個(gè)英雄名字。和彪炳千秋的抗金名將岳飛同時(shí)代的傅察，就是一位臨危不懼，為國(guó)捐軀的民族英雄。

傅察(1088～1125)，字公晦，是北宋孟州濟(jì)源人，傅堯俞三世孫。傅察自幼聰慧好學(xué)，十八歲中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)獨(dú)攬朝政的宰相蔡京十分看中傅察的才學(xué)，想把女兒許配給他。傅察回絕了這門親事，為此，傅察仕途處處受挫。但不畏權(quán)貴的傅察，憑自己的真才實(shí)學(xué)，從青州司法參軍、永平縣丞等低級(jí)職位做起，逐步升至太常博士、兵部員外郎。

當(dāng)時(shí)，宋朝和北方的金國(guó)簽有盟約，金國(guó)每年都要派使臣到東京開封朝賀。宣和七年(1125年)十月，傅察奉命離京北上，前往迎接金國(guó)“賀正旦使”。當(dāng)時(shí)，金國(guó)已經(jīng)違背盟約，開始向宋朝進(jìn)兵，但宋廷并不知情。傅察一行走到燕州，聽說(shuō)金兵入侵，就停下來(lái)商議對(duì)策。當(dāng)時(shí)有人提議，不要急于行進(jìn)，以免被金兵控制。傅察說(shuō)：“受使以出，聞難而止，若君命何?”決意繼續(xù)前行。至韓城鎮(zhèn)，仍不見(jiàn)金國(guó)使臣，才停駐驛站以觀事態(tài)。

幾天后，幾十個(gè)金國(guó)騎兵突然闖入驛館，強(qiáng)迫傅察上馬北行。行至邊境，傅察察覺(jué)確有變故，堅(jiān)決不肯再前進(jìn)，對(duì)金兵說(shuō)，按照慣例，只能迎接到此。金兵不理，把傅察的牽馬人換成金兵，脅迫他繼續(xù)向東北方向走。又走了百十里，遇到金國(guó)二太子斡離不領(lǐng)兵來(lái)到，金國(guó)驛道官員就讓傅察叩見(jiàn)二太子。傅察說(shuō)，我乃奉命出使，見(jiàn)了你們的國(guó)王當(dāng)然會(huì)叩拜致敬。但是，現(xiàn)在你們強(qiáng)迫我到這里，又只讓見(jiàn)太子，太子雖然尊貴，也只是一名臣子，應(yīng)當(dāng)以賓禮相見(jiàn)，為什么要我叩拜呢?斡離不怒氣沖沖地說(shuō)，我正興師南進(jìn)，你算什么使臣?你要把宋國(guó)所有情況，包括朝政得失都統(tǒng)統(tǒng)告訴我!不然我就殺死你!傅察說(shuō)，大宋國(guó)君仁義圣明，與金國(guó)講和，多有信使往來(lái)，并沒(méi)有什么失德的地方。今天太子破壞盟約，興師動(dòng)兵，你打算干什么?我回朝后要一一奏報(bào)朝廷。斡離不目露兇光道，你還想回朝呀?左右金兵聞聽此言，又強(qiáng)迫傅察叩拜，并將明晃晃的刀子直指傅察，甚至有人把傅察摔到地上。傅察這時(shí)盡管衣服散亂，起來(lái)后仍然立得筆直，繼續(xù)反復(fù)和太子辯論。斡離不發(fā)狠道：你現(xiàn)在不拜，日后恐怕再想拜也拜不成了!說(shuō)完，揮手讓金兵把傅察押到一邊去。

傅察知道自己難免一死，就對(duì)他的隨從侯彥等人說(shuō)：“我決不屈服，必死無(wú)疑，然而我的父母非常疼愛(ài)我，知道我死了必然大悲大戚，傷心不已。若是爾等有幸逃生，請(qǐng)記住我一句話，告訴我的親人，讓他們知道我是為國(guó)捐軀，死得其所，請(qǐng)他們節(jié)哀保身。”隨從們聽了都大哭起來(lái)。從這天開始，金兵隔離了傅察和其隨從的住所，他們?cè)僖矝](méi)有見(jiàn)過(guò)面。

斡離不從堅(jiān)貞不屈的傅察口中什么情報(bào)也沒(méi)得到，便于宣和七年十二月七日殘忍地殺害了這位民族英雄。傅察就義時(shí)，年僅三十七歲。幾天后，傅察的尸體被打了勝仗的守將武漢英找到。傅察的遺骨被宋兵沙立背著，準(zhǔn)備送往東京，但沙立到涿州又被金兵捉住囚禁起來(lái)。一天，沙立乘看守松懈，挖墻逃脫，才把傅察的遺骨交給了他的家人。傅察的遺體被安葬在今福建晉江縣的太平嶺上。

興利除弊衛(wèi)哲治

在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里，貪官污吏固然不少，勤政為民的清官也不乏其人。清代前期的衛(wèi)哲治就是一位出身貧寒，勤政愛(ài)民的清官。他從科舉入仕代理知縣開始，以民為本，興利除弊，受到百姓擁戴，得到皇帝賞識(shí)，步步擢升，官至尚書，不但名垂史冊(cè)，在其家鄉(xiāng)濟(jì)源至今仍有口碑相傳。

衛(wèi)哲治(1702～1755)，字我愚，號(hào)鑒真，自幼酷愛(ài)讀書，善為文辭。雍正八年(1730年)，二十八歲的衛(wèi)哲治以廩膳生科試第一拔貢太學(xué)，后又以廷試太學(xué)貢生列優(yōu)等，被派到江南試用。　

乾隆七年冬，衛(wèi)哲治調(diào)任海州(今江蘇東?？h)知州。時(shí)值海州饑荒，他救濟(jì)了二十萬(wàn)災(zāi)民，連流浪到此的許多山東災(zāi)民也得到了救助。衛(wèi)哲治為官清廉，鐵面無(wú)私，不畏權(quán)貴，除暴安良。在當(dāng)?shù)刂两袢粤鱾髦粋€(gè)故事：當(dāng)?shù)馗缓篮榘l(fā)云是一個(gè)和尚，憑借他與乾隆的親戚關(guān)系，勾結(jié)官員稱霸鄉(xiāng)里，無(wú)惡不作。衛(wèi)哲治決心除暴安良，他將洪的罪惡逐一列舉上報(bào)朝廷，并奏請(qǐng)?zhí)帥Q這一惡霸。半個(gè)月后，衛(wèi)哲治被召進(jìn)京，他又向皇上奏請(qǐng)此事，乾隆心里不耐煩地說(shuō)：“此事我知道了，洪發(fā)云是出家之人，罷了罷了。”衛(wèi)聽后起初心里一涼，轉(zhuǎn)而計(jì)上心來(lái)，他不動(dòng)聲色地回到海州，傳令將洪發(fā)云用兩條健牛套上鐵耙耙死。海州百姓無(wú)不拍手稱快，這是衛(wèi)哲治巧用同音異意的“罷了”和“耙了”，故意將乾隆的“不了了之”的意思曲解成“耙了”，巧妙處死惡僧為民除害?！　?/p>

乾隆十年，衛(wèi)升任淮安知府。他剛到任，就遇上河決陳家堡，無(wú)數(shù)百姓房屋、財(cái)產(chǎn)被大水沖走，哭聲、喊聲、求救聲綿延數(shù)百里。衛(wèi)哲治立即派遣小船數(shù)百艘，滿載著食品，頂風(fēng)涉浪前往救助災(zāi)民。他自己還冒著風(fēng)險(xiǎn)，親自到受災(zāi)最重的地方查看災(zāi)情，慰問(wèn)受災(zāi)群眾。有一次，衛(wèi)哲治陪同上級(jí)所派官員巡查災(zāi)情。在一個(gè)村莊，看到滿街百姓手捧香火前來(lái)跪迎，將街巷堵得水泄不通，“使者以為迎己也，辭之令退。眾聲應(yīng)曰：‘衛(wèi)公救我，故來(lái)致謝?！绻麤](méi)有衛(wèi)公，我們?cè)缇臀刽~鱉了。”后來(lái)山東受災(zāi)，衛(wèi)哲治又捐出自己的俸祿，并在社會(huì)上募捐，一方面臨時(shí)修建了許多草屋供難民居住，另一方面為難民供粥供藥供衣。后來(lái)，乾隆又調(diào)衛(wèi)到臺(tái)兒莊等地賑災(zāi)，因其賑災(zāi)有方，功績(jī)卓著，干了幾個(gè)月就被提拔為布政使。

乾隆十四年(1749年)，衛(wèi)哲治升任安徽巡撫。十六年，乾隆首次南巡，在行宮見(jiàn)到前來(lái)迎駕的衛(wèi)哲治，對(duì)他賞賜甚厚，并御書“化洽皖江”四個(gè)大字，其意是讓他代表朝廷造福皖江百姓。同年，衛(wèi)因母親病故，離任返家服孝。

關(guān)于衛(wèi)哲治的生平軼事，在濟(jì)源流傳頗多。據(jù)歷代相傳，堽頭村是衛(wèi)的岳丈家。其岳丈姓張(今堽頭村張仍是大姓)，家富有，人稱張員外。張家有女，聰慧嫻淑，琴棋書畫，無(wú)所不能。張家女本來(lái)許配相鄰的趙禮莊一大戶人家，誰(shuí)知出嫁那天，張女上了花轎就熟睡不醒，并溺于轎中。新郎家覺(jué)得太沒(méi)面子，就將新媳婦送回了娘家。此事在三里五村一時(shí)傳為笑談，張家女的婚事也就耽擱下來(lái)。一日，村里來(lái)了一名替人寫信糊口的書生，不但文章寫得好，出口成章，而且相貌堂堂。重返閨房的張家女經(jīng)人撮合，就和這位窮書生結(jié)了婚。這個(gè)書生就是衛(wèi)哲治，本地南堰頭村人。張家富有錢財(cái)，衛(wèi)哲治不再為生計(jì)所困，刻苦攻讀，雍正八年進(jìn)京趕考，一舉成名。

衛(wèi)哲治乾隆年間調(diào)至京城時(shí)，也有一段軼事：皇上知人善任，對(duì)衛(wèi)哲治寵愛(ài)有加，并和衛(wèi)哲治云詩(shī)答對(duì)?；噬舷瘸鲆宦?lián)：山清水清大清。衛(wèi)對(duì)答：君樂(lè)臣樂(lè)民樂(lè)。皇上又出一聯(lián)：君樂(lè)臣樂(lè)黎民百姓萬(wàn)年太平。衛(wèi)對(duì)：山清水清真龍?zhí)熳右唤y(tǒng)江山。乾隆龍顏大悅，對(duì)衛(wèi)哲治更加信任。

在堽頭村，至今還流傳著衛(wèi)哲治為民除霸的故事。某年七月，衛(wèi)哲治攜夫人回鄉(xiāng)祭祖，到堽頭岳丈家探親，聽說(shuō)村里兩年前來(lái)了一惡棍，姓桃，仗著和本地縣令是親戚，在村里為非作歹。一民婦找衛(wèi)哲治哭訴道：她的兒子早些天在大街上玩耍，被姓桃的騎馬踏死。她告到縣衙，縣太爺不但不懲處罪犯，反倒說(shuō)她教子無(wú)方，被趕出衙門。衛(wèi)哲治一聽十分氣憤，但自己是回鄉(xiāng)省親，又不是河南的地方官，不便直接處理。于是，他就想了一個(gè)辦法，專程趕到離家數(shù)十里的懷慶府衙，擊鼓喊冤。知府聽說(shuō)是衛(wèi)哲治來(lái)申冤告狀，豈敢怠慢，隨即讓濟(jì)源縣令將姓桃的惡棍繩之以法。

是是非非說(shuō)妲己　　

提起蘇妲己，國(guó)人都知道。她是3000年前商王朝最后一個(gè)帝王帝辛(紂王)的寵妃，也是中國(guó)古代十大美女之一。千百年來(lái)，人們?cè)谫澠涿榔G的同時(shí)，更多的則是斥其惡行，甚至把商王朝滅亡的原因全加在這個(gè)女人頭上。所以形成這一有趣的文化現(xiàn)象，自然緣于古代文字，或者說(shuō)很大程度上緣于神話小說(shuō)《封神演義》。直到20世紀(jì)末，有些考古學(xué)家通過(guò)對(duì)殷商遺址出土文物進(jìn)行研究以后，才提出了一些關(guān)于評(píng)估妲己其人的新觀點(diǎn)。

據(jù)史書記載，妲己為“有蘇氏女”而根據(jù)《辭?！分械慕忉專骸疤K，古國(guó)名，又稱有蘇氏，己姓，在今河南濟(jì)源東北?！?/p>

關(guān)于蘇妲己的生卒時(shí)間無(wú)從考證。根據(jù)《今本竹書紀(jì)年》記載，帝辛(即紂王)在位的第四十年，也就是公元前1047年，因?yàn)橛刑K部落叛變，帝辛派大軍討伐，有蘇部落抵擋不住，酋長(zhǎng)只好把自己的女兒蘇妲己獻(xiàn)給紂王乞和。紂王帶著戰(zhàn)利品妲己凱旋歸朝時(shí)，他已是六十來(lái)歲的人了。

周武王在《尚書》中開列的紂王六條罪狀中第四條，說(shuō)紂王“惟婦人之言是聽”，就是對(duì)妲己的話言聽計(jì)從，根據(jù)這一條罪狀，紂王的許多孬點(diǎn)子皆出于妲己，妲己因此成了助紂為虐的元兇，落下千古壞名聲。然而從當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗看，加給妲己的這項(xiàng)惡名并不切合實(shí)際，因?yàn)樯倘祟H為迷信，任何重大舉措都要求神問(wèn)卜來(lái)決定。在出土的甲骨文中有確切記載，連紂王去何方打獵，都要由官員卜卦決定，可見(jiàn)妲己能夠影響紂王決策、行為的說(shuō)法是不符合實(shí)際的。況且妲己和紂王一塊生活僅一年時(shí)間，對(duì)于妲己，紂王怎么會(huì)言聽計(jì)從，留下那么多孽帳?倘若妲己被紂王龐幸有加，何以妲己的族人始終就沒(méi)有得勢(shì)呢?所之，妲己之黑之惡有可能是與商紂有仇有怨的周人或后世小說(shuō)家刻意描畫的。這一點(diǎn)，就連《封神演義》的作者都感到，硬把殷商滅亡的罪名強(qiáng)加在只和紂王生活了一年、且對(duì)紂王伐蘇肯定有遺恨的妲己身上，實(shí)在是匪夷所思。于是只好設(shè)計(jì)了妲己在被父王護(hù)送前往朝歌的途中，由狐貍精附身而成為妖婦，用狐貍精來(lái)取代蘇妲己本人，去亂殷毀商的情節(jié)。

千古蒙冤的后宮嬪妃，妲己并不是第一個(gè)，在他之前就有夏桀的妃子妹喜，后人也把夏亡國(guó)的原因加在了妹喜身上。夏、商、西周的滅亡，由三個(gè)女人——妹喜、妲己和褒姒來(lái)承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)“替罪羊”。朝代的更替是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人心向背的較量。在生產(chǎn)力極為低下，女人經(jīng)濟(jì)地位極為低下而夫權(quán)勢(shì)力正盛的封建社會(huì)早期，女人是不可能操縱朝綱，決定興衰的，歐陽(yáng)修有句詩(shī)“玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳藶閲?guó)謀”。權(quán)位極重的“男王”們誰(shuí)會(huì)與“玉顏”們籌劃國(guó)事？

盡管妲己千古蒙羞，被丑化為蛇蝎心腸的女人，但至今人們?nèi)园阉袨橹袊?guó)古代十大美女之首?？梢韵胂螅涸?000多年前，剛剛由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)牧生產(chǎn)方式過(guò)渡的人類，在糧草豐足的太行之陽(yáng)、濟(jì)水之濱，有蘇國(guó)蘇護(hù)的家里，一個(gè)豆蔻年華的女孩，眉清目秀，羞花閉月，無(wú)憂無(wú)慮，天真活潑，她奔跑玩耍于王屋山間、濟(jì)水河畔，是多么地令人羨慕贊嘆!而隨后的家族遭難，她又被迫于無(wú)奈的父親送給仇人帝辛，嫁給一個(gè)年過(guò)花甲的渾老頭子。她哭泣，她反抗，她屈怨，可為了族人的平安，為了部落免遭涂炭，她只能淚干情不愿，悲哉妲己，冤哉妲己！

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